L’inquiétante et actuelle étrangeté du monde autochtone brésilien

Aujourd’hui encore, les indigènes au Brésil souffrent d’un effacement historique, social et territorial. La culture traditionnelle précolombienne perd ses contours. La société occidentale et ses repères culturels s’imposent et négligent les sujets et les cultures indigènes. Les habitudes sont en tra...

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Hlavní autoři: Rodrigues, Cecilia, Lindenmeyer, Cristina, Moretto, Maria Livia T.
Médium: Article ou chapitre numérique
Jazyk:Français
Vydáno: 2024
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On-line přístup:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RFP_883_0117RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2024-3-page-117?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.883.0117 L’inquiétante et actuelle étrangeté du monde autochtone brésilien Rodrigues, CeciliaLindenmeyer, CristinaMoretto, Maria Livia T.2024 frontières du moipeuples autochtonestrauma colonialboundaries of the egocolonial traumaindigenous peoplesfre Revue française de psychanalyse | 88 | 3 | 2024-06-04 | p. 117-127 | 0035-2942 RFP_88388 Aujourd’hui encore, les indigènes au Brésil souffrent d’un effacement historique, social et territorial. La culture traditionnelle précolombienne perd ses contours. La société occidentale et ses repères culturels s’imposent et négligent les sujets et les cultures indigènes. Les habitudes sont en train de changer. Des libertés s’immiscent de manière envahissante dans les traditions. La culture traditionnelle semble ne plus apporter l’assurance narcissique du travail de la culture. La lutte pour le territoire peut aussi devenir une lutte interne. Une lutte de frontières internes du moi qui se trouble face au choc culturel et à la colonisation constamment réactualisée. Devant l’effondrement de la culture, le moi semble s’effondrer aussi. Les peuples originaires sont en détresse en tant que communauté depuis plus de 500 ans. Cet article développe une analyse des quelques mouvements psychiques du peuple Karajá, communauté très fortement touchée par l’addiction et le suicide.Even today, Brazil’s indigenous peoples are suffering from historical, social and territorial erasure. Traditional pre-Columbian culture is losing its contours. Western society and its cultural references are taking over, neglecting indigenous subjects and cultures. Habits are changing. Freedoms are encroaching on traditions. Traditional culture no longer seems to provide the narcissistic assurance of the work of culture. The struggle for territory can also become an internal struggle. A struggle takes place between the internal boundaries of the ego, which becomes confused in the face of culture shock and constantly renewed colonization. Faced with the collapse of culture, the ego also seems to collapse. The original peoples have been in distress as a community for over 500 years. This article analyses some of the psychic movements of the Karajá people, a community that has been hard hit by addiction and suicide.Aún hoy en día, los indígenas de Brasil padecen un desconocimiento histórico, social y territorial. La cultura tradicional precolombina pierde sus referencias. La sociedad occidental y sus marcas culturales se imponen e ignoran los sujetos y las culturas indígenas. Las costumbres están cambiando. Libertades se inmiscuyen de manera invasora en sus tradiciones. La cultura tradicional parece ya no proporcionar la confianza narcisista del trabajo de cultivar. La lucha por el territorio también puede transformarse en lucha interna. Lucha de fronteras internas del yo que se trastorna frente al choque cultural y a la colonización incesantemente reactualizada. Ante el desmoronamiento de la cultura, el yo parece también desmoronarse. Los pueblos originarios están desamparados como comunidad desde hace más de 500 años. Este artículo desarrolla un análisis de algunos movimientos psíquicos del pueblo Karajá, comunidad totalmente marcada por la adicción y el suicidio.Cairn restricted access
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