Absence à soi-même et absence à l’autre
L’auteur explore l’absence en tant que qualité d’un objet œdipien, c’est-à-dire partiellement absent d’être occupé par un autre objet. Un tel objet suppose l’accès à une topique dont le surmoi est issu de « deux identifications susceptibles d’être accordées l’une à l’autre de quelque façon ». Les co...
Wedi'i Gadw mewn:
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2022
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| Pynciau: | |
| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | L’auteur explore l’absence en tant que qualité d’un objet œdipien, c’est-à-dire partiellement absent d’être occupé par un autre objet. Un tel objet suppose l’accès à une topique dont le surmoi est issu de « deux identifications susceptibles d’être accordées l’une à l’autre de quelque façon ». Les conjonctures cliniques où s’actualise le fantasme de scène primitive sont des occasions privilégiées d’élaboration de cette instance, qui permet l’advenue d’un espace psychique non saturé d’excitation, et où celle-ci peut se lier aux sensations corporelles. C’est dans le mouvement où le sujet se déprend de son inclusion dans ces équivalents de scène primitive que s’ouvre la possibilité de l’investissement d’une pulsionnalité inscrite dans son corps propre. Une situation clinique illustre cette évolution au long cours. |
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