Où partent les pleurs des enfants ?
L’auteure interroge ces situations limites de destruction psychique dans les évolutions pathologiques, liées à la transmission des traumas collectifs, en lien aux traumas initiaux, sous l’auvent de « L’environnement non humain » (Searles). Leurs transformations supposent la foi en une réalité ultime...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2021
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_855_1351RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2021-5-page-1351?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.855.1351 Où partent les pleurs des enfants ? Ithier, Béatrice2021 at-one-mentdénidevenirfoiOtrauma collectiftrauma individuelat-one-mentbecomingcollective traumadenialfaithindividual traumaOfre Revue française de psychanalyse | 85 | 5 | 2021-11-05 | p. 1351-1356 | 0035-2942 RFP_8557 L’auteure interroge ces situations limites de destruction psychique dans les évolutions pathologiques, liées à la transmission des traumas collectifs, en lien aux traumas initiaux, sous l’auvent de « L’environnement non humain » (Searles). Leurs transformations supposent la foi en une réalité ultime, soit l’une des acceptions de O de Bion, le devenir. Elle s’appuie sur deux exemples : l’un, individuel, l’autre collectif.The author examines the extreme situations of psychic destruction in pathological developments linked to the transmission of collective traumas, in connection with the initial traumas, under the canopy of “The non-human environment” (Searles). Their transformations presuppose faith in ultimate reality or “becoming”, which is one of the meanings of O in Bion’s work. She draws on two examples : one, individual, the other collective.La autora interroga situaciones límites de destrucción psíquica en las evoluciones patológicas, vinculadas con la transmisión de traumas colectivos, relacionados con traumas iniciales, bajo la marca de “El entorno no humano” (Searles). Las transformaciones suponen la fe en una realidad última, o sea una de las acepciones de O de Bion, el devenir. Dos ejemplos sirven de apoyo : uno individual y otro colectivo.Cairn restricted access |
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L’auteure interroge ces situations limites de destruction psychique dans les évolutions pathologiques, liées à la transmission des traumas collectifs, en lien aux traumas initiaux, sous l’auvent de « L’environnement non humain » (Searles). Leurs transformations supposent la foi en une réalité ultime, soit l’une des acceptions de O de Bion, le devenir. Elle s’appuie sur deux exemples : l’un, individuel, l’autre collectif. |
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