Lieux du traumatique, le génocide : le nouage collectif-individuel
La clinique des rescapés et de leurs descendants est abordée à travers le paradigme du génocide. Les emblématiques théories du trauma se confrontent à la vérité historique, la vérité psychique, l’épreuve de réalité, et à « l’être analyste », héritier de la généalogie freudienne et de l’Histoire du x...
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2021
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| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_855_1095RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2021-5-page-1095?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.855.1095 Lieux du traumatique, le génocide : le nouage collectif-individuel Weil, Éva2021 l’individuelcollectiflatence du collectifparadigme du génociderefoulement et mise en suspenstrauma collectifcollective traumalatency of the collectiveparadigm of genociderepression and putting in abeyancethe collective-individual dimensionfre Revue française de psychanalyse | 85 | 5 | 2021-11-05 | p. 1095-1147 | 0035-2942 RFP_85583 La clinique des rescapés et de leurs descendants est abordée à travers le paradigme du génocide. Les emblématiques théories du trauma se confrontent à la vérité historique, la vérité psychique, l’épreuve de réalité, et à « l’être analyste », héritier de la généalogie freudienne et de l’Histoire du xxe siècle. L’hypothèse de la latence dans le collectif, révélée par les effets processuels de sa rupture, se noue aux archives psychiques du collectif telles qu’elles se déploient dans la littérature, particulièrement chez Isaac Bashevis Singer. Refoulement, mise à l’écart, mise en suspens se combinent dans cette latence. Une figuration des endommagements individuels et collectifs du pare-excitation par les quantités massives de la Seconde Guerre mondiale, à partir d’Au-delà du principe de plaisir (Freud, 1920g), est proposée où la présence d’un autrui, après, s’avère fondamentale. L’individuelcollectif des sujets et du socius sous sa forme continue/discontinue se lierait dans un nouage associant l’être singulier, les effets des traumas collectifs, l’aléatoire et le hasard.The treatment of survivors and their descendants is approached through the paradigm of genocide. The emblematic theories of trauma are confronted with historical truth, psychic truth, reality testing and with “being an analyst” – an heir to Freudian genealogy and twentieth century history. The hypothesis of latency in the collective, revealed by the processual effects of its rupture, is linked to the psychic archives of the collective as they unfold in literature, particularly in the work of Isaac Bashevis Singer. Repression, exclusion and putting in abeyance are all combined in this latency. A representation of the individual and collective damage to the protective shield by the massive quantities of stimuli in WW2, with reference to Beyond the Pleasure Principle (Freud, 1920g), is offered, where the presence of another person, afterwards, turns out to be fundamental. The collective-individual dimension of subjects and of the socius in its continuous/discontinuous form is linked in a knot associating the singular being, the effects of collective traumas, randomness and chance.La clínica de los sobrevivientes y de sus descendientes es tratada a través del paradigma del genocidio. Las emblemáticas teorías del trauma son confrontadas con la verdad histórica, la verdad psíquica, la prueba de realidad, y con “el ser analista”, heredero de la geología freudiana y de la Historia del siglo XX. La hipótesis de la latencia en el colectivo, revelada por los efectos de los procesos de la ruptura, se junta con los archivos psíquicos del colectivo como lo muestra la literatura, específicamente en Issac Bashevis Singer. Represión, aislamiento, puesta en suspenso, se mezclan con la latencia. Una figuración de los daños individuales y colectivos de la protección contra la excitación por cantidades masivas de la Segunda Guerra Mundial, a partir del Más allá del principio de placer (Freud, 1920g) es propuesta y la presencia de un Otro, se manifestará fundamental. Lo individual-colectivo de los sujetos y del socius bajo la forma continuidad/discontinuidad se vincularía en una nube asociando al ser singular, los efectos de los traumas colectivos, lo aleatorio y el azar.Cairn restricted access |
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La clinique des rescapés et de leurs descendants est abordée à travers le paradigme du génocide. Les emblématiques théories du trauma se confrontent à la vérité historique, la vérité psychique, l’épreuve de réalité, et à « l’être analyste », héritier de la généalogie freudienne et de l’Histoire du xxe siècle. L’hypothèse de la latence dans le collectif, révélée par les effets processuels de sa rupture, se noue aux archives psychiques du collectif telles qu’elles se déploient dans la littérature, particulièrement chez Isaac Bashevis Singer. Refoulement, mise à l’écart, mise en suspens se combinent dans cette latence. Une figuration des endommagements individuels et collectifs du pare-excitation par les quantités massives de la Seconde Guerre mondiale, à partir d’Au-delà du principe de plaisir (Freud, 1920g), est proposée où la présence d’un autrui, après, s’avère fondamentale. L’individuelcollectif des sujets et du socius sous sa forme continue/discontinue se lierait dans un nouage associant l’être singulier, les effets des traumas collectifs, l’aléatoire et le hasard. |
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