Belles infidèles
Les auteurs abordent, à travers littérature, philosophie et clinique quelques enjeux du processus de traduction/compréhension. Ils explorent comment l’analyste peut reprendre le texte « source » du patient en le transformant dans la langue de la détresse et de la dépendance, dans le cadre de l’infid...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
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| Publié: |
2021
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_852_0343RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2021-2-page-343?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.852.0343 Belles infidèles Jourdan-Peyrony, JessicaServant, Benoît2021 altéritécompréhensionhospitalité langagièreinfidélitélangage du corpsinfidelitylanguage of the bodylinguistic hospitalityothernessunderstandingfre Revue française de psychanalyse | 85 | 2 | 2021-04-22 | p. 343-353 | 0035-2942 RFP_852100 Les auteurs abordent, à travers littérature, philosophie et clinique quelques enjeux du processus de traduction/compréhension. Ils explorent comment l’analyste peut reprendre le texte « source » du patient en le transformant dans la langue de la détresse et de la dépendance, dans le cadre de l’infidélité amoureuse. Ils soulignent à quel point le fait de maintenir une altérité vitale avec le patient, notamment entre le patient adolescent en souffrance narcissique et son équipe de soins, permet d’éviter, voire de dépasser la confusion incestuelle l’ayant conduit à traduire avec méfiance les messages adressés par les adultes. Ils reviennent ainsi à la notion d’hospitalité langagière (selon la belle expression de P. Ricœur) de l’analyste qui reçoit jusque dans son corps la parole de l’étranger (ainsi que le propose J. McDougall et sa notion de communication muette somatisante, de corps à corps) qu’il peut alors traduire et rendre pour part à son patient.Through literature, philosophy and clinical practice, the authors discuss some issues at stake in the process of translation/understanding. They explore how, in the context of infidelity in love, the analyst can take up the “source” text of a patient while transforming it into the language of distress and dependence. They emphasize how much maintaining a vital otherness with the patient, in particular between the adolescent patient who is suffering narcissistically and his care team, makes it possible to overcome the incestual confusion that led him to translate with mistrust the messages addressed by adults. They thus return to the notion of the linguistic hospitality (according to P. Ricoeur’s fine expression) of the analyst who receives, even at the level of his body, the speech of the stranger (as J. McDougall suggests with her notion of somatizing silent body to body communication) which he can then translate and return to his patient.Los autores consideran, a través de la literatura, de la filosofía y de la clínica algunos retos del proceso de traducción/comprensión. Exploran de qué manera el analista puede retomar el texto « fuente » del paciente transformándolo en la lengua del desamparo y de la dependencia, en el marco de la infidelidad amorosa. Subrayan de qué manera el hecho de conservar una alteridad vital con el paciente, especialmente entre el paciente adolescente con sufrimiento narcisista y el equipo clinico, permite evitar, incluso sobrepasar la confusión incestual que lo llevaron a traducir con desconfianza los mensajes dirigidos de los adultos. Vuelven así a la noción de hospitalidad del lenguaje (según la bella expresión de P. Ricouer) del analista que recibe hasta en su cuerpo la palabra del extraño (así como lo propone J. McDougall y su noción de comunicación somatizante, de cuerpo a cuerpo) que él puede entonces traducir y restituir parcialmente al paciente.Cairn restricted access |
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Les auteurs abordent, à travers littérature, philosophie et clinique quelques enjeux du processus de traduction/compréhension. Ils explorent comment l’analyste peut reprendre le texte « source » du patient en le transformant dans la langue de la détresse et de la dépendance, dans le cadre de l’infidélité amoureuse. Ils soulignent à quel point le fait de maintenir une altérité vitale avec le patient, notamment entre le patient adolescent en souffrance narcissique et son équipe de soins, permet d’éviter, voire de dépasser la confusion incestuelle l’ayant conduit à traduire avec méfiance les messages adressés par les adultes. Ils reviennent ainsi à la notion d’hospitalité langagière (selon la belle expression de P. Ricœur) de l’analyste qui reçoit jusque dans son corps la parole de l’étranger (ainsi que le propose J. McDougall et sa notion de communication muette somatisante, de corps à corps) qu’il peut alors traduire et rendre pour part à son patient. |
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