Corps et infini : notes pour une théorie de la génitalité

L’auteur propose une relecture du concept de génitalité et compare l’inconscient à l’infini tel qu’il est conçu par Levinas. La psychanalyse acquiert par là une dimension éthique découlant de la réception d’autrui. Dans le parcours analytique, le sens se construit sous l’égide de la génitalité qui e...

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Detaylı Bibliyografya
Asıl Yazarlar: Nosek, Leopold, Cabrera, Francisca Maria
Materyal Türü: Article ou chapitre numérique
Dil:Français
Baskı/Yayın Bilgisi: 2018
Konular:
Online Erişim:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RFP_824_1138RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2018-4-page-1138?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.824.1138 Corps et infini : notes pour une théorie de la génitalité Nosek, LeopoldCabrera, Francisca Maria2018 Disposition au traumaÉthiqueGénitalitéLevinasMétapsychologieRéception d’autruiDisposition for traumaEthicsGenitalityLevinasMetapsychologyReception of othersfre Revue française de psychanalyse | 82 | 4 | 2018-11-05 | p. 1138-1154 | 0035-2942 RFP_82412 L’auteur propose une relecture du concept de génitalité et compare l’inconscient à l’infini tel qu’il est conçu par Levinas. La psychanalyse acquiert par là une dimension éthique découlant de la réception d’autrui. Dans le parcours analytique, le sens se construit sous l’égide de la génitalité qui est le seul mode de la sexualité dans lequel le désir ne prétend pas à l’appréhension de l’altérité. Comment accueillir chaque patient à chaque fois ? Lorsqu’il ouvre la porte à l’étranger, l’être éthique assume de façon quotidienne la disposition au trauma, à la frayeur et à l’étonnement.The author offers a rereading of the concept of genitality and compares the unconscious with infinity as conceived by Levinas. Psychoanalysis thereby acquires an ethical dimension based on the reception of others. In the analytic process, meaning is constructed under the aegis of genitality, which is the only form of sexuality in which desire does not apprehend alterity. How is each patient to be welcomed each time? When he opens the door to the stranger, the ethical being assumes on a daily basis the disposition for trauma, fright and astonishment.El autor propone una relectura del concepto de genitalidad y compara el inconsciente al infinito tal cual fue concebido por Levinas. El psicoanálisis adquiere entonces una dimensión ética resultante de la recepción del prójimo. En el recorrido analítico, el sentido se construye al amparo de la genitalidad, única modalidad sexual en la cual el deseo no pretende la aprehensión de la alteridad. ¿Cómo recibir a cada paciente otra vez? Al abrir la puerta a lo extraño, el ser ético asume de manera cotidiana la disposición al trauma, al espanto y al asombro.Der Autor nimmt eine Neubestimmung des Begriffs der Genitalität vor und vergleicht das Unbewusste mit der Unendlichkeit, so wie Levinas sie versteht. Die Psychoanalyse gewinnt damit eine ethische Dimension, die sich aus der Aufnahme eines Anderen ergibt. Im psychoanalytischen Prozess wird der Sinn unter der Ägide des Genitalen konstruiert, der einzige Modus der Sexualität, wo der Wunsch nicht die Furcht vor dem Anderssein vorgibt. Wie soll man jeden Patienten jedes Mal empfangen? Täglich, jedes Mal, wenn sie dem Fremden die Tür öffnet, zeigt sich die ethische Person bereit, Trauma, Erschrecken und Erstaunen zu akzeptieren.L’autore propone una rilettura del concetto di genitalità e compara l’inconscio all’infinito cosi’ come è concepito da Levinas. La psicoanalisi acquisisce cosi’ una dimensione etica che deriva dall’accoglienza dell’altro. Nel percorso analitico, il senso si costruisce sotto l’egida della genitalità che è il solo modo della sessualità nel quale il desiderio non pretende l’apprensione dell’alterità. Come accogliere ogni paziente ogni volta? Quando apre la porta all’estraneo, l’essere etico assume in modo quotidiano la disposizione al trauma, allo spavento e allo stupore.Cairn free access
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