Le transfert de pensée de l’Homme aux loups à M. P.
Dans la XXXe conférence, Rêve et occultisme, une part de la réflexion de Freud sur la télépathie prend racine dans ses mouvements et agirs contre-transférentiels au cours de la cure d’un patient, M.P. Sachant qu’il s’agit en fait de Sergueï P., revenu en 1919, ce texte donne en après-coup un éclaira...
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| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2017
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_805_1626RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2016-5-page-1626?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.805.1626 Le transfert de pensée de l’Homme aux loups à M. P. Birot, Élisabeth2017 Contre-transfertInquiétante étrangetéRévélationTélépathieTransfert de penséeCountertransferenceRevelationTelepathyThought-transferenceUncanninessfre Revue française de psychanalyse | 80 | 5 | 2017-01-06 | p. 1626-1631 | 0035-2942 RFP_80539 Dans la XXXe conférence, Rêve et occultisme, une part de la réflexion de Freud sur la télépathie prend racine dans ses mouvements et agirs contre-transférentiels au cours de la cure d’un patient, M.P. Sachant qu’il s’agit en fait de Sergueï P., revenu en 1919, ce texte donne en après-coup un éclairage sur la cure de l’Homme aux loups, et en particulier sur les enjeux narcissiques d’une relation thérapeutique marquée par l’homosexualité primaire.Elisabeth BIROT – The thought-transference between the Wolf Man and M. P. In the XXXth lecture, “Dreams and occultism”, part of Freud’s reflection on telepathy has its roots in his countertransference movements and acting out during the treatment of a patient, M.P. In view of the fact that the patient was, in fact, Sergueï P., who had returned for treatment in 1919, this text throws light retrospectively on the analysis of the Wolf Man, and in particular on the narcissistic issues at stake in a therapeutic relationship marked by primary homosexuality.En la trigésima conferencia, Sueño y ocultismo, una parte de la reflexión de Freud sobre la telepatía se apoya en los movimientos y actuares contratranferenciales a lo largo de la cura de un paciente, M.P. Al saber que se trata de hecho de Sergueï P, de regreso en 1919, el texto aclara a posteriori la cura del Hombre de los lobos y particularmente los desafíos narci-sistas de una relación terapéutica marcada por la homosexualidad primaria.In der XXX. Vorlesung Traum und Okkultismus geht eine der Überlegun-gen Freuds bezüglich der Telepathie von seinem Erleben und Gegenüber-tragungsagieren im Laufe der Behandlung eines Patienten, M.P., aus. Wissend, dass es sich dabei um Serguei P, der 1919 zurückkam, handelte, wirft der Text nachträglich ein Licht auf die Behandlung des Wolfsmanns, insbesondere auf die narzisstischen Elemente der therapeutischen Behandlung, die von der primären Homosexualität bestimmt war.Nella XXXa conferenza, Sogno e occultismo, una parte della riflessione di Freud sulla telepatia è radicata nei suoi movimenti e agiti contro-transferali nel corso di una cura di un paziente, M.P. Sapendo che si tratta in realtà di Sergueï P., tornato nel 1919, questo testo dà in après-coup un chiarimento sulla cura dell’Uomo dei lupi, e in particolare sulle poste in gioco narcisistiche di una relazione terapeutica segnata dall’omosessualità primaria.Cairn free access |
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Dans la XXXe conférence, Rêve et occultisme, une part de la réflexion de Freud sur la télépathie prend racine dans ses mouvements et agirs contre-transférentiels au cours de la cure d’un patient, M.P. Sachant qu’il s’agit en fait de Sergueï P., revenu en 1919, ce texte donne en après-coup un éclairage sur la cure de l’Homme aux loups, et en particulier sur les enjeux narcissiques d’une relation thérapeutique marquée par l’homosexualité primaire. |
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