La nuit des Mères Ombre de l’homosexualité féminine
L’homosexualité féminine pose la question essentielle du dégagement du lien à la mère préœdipienne, dans l’après coup de ce qui a pu être théorisé en termes d’identification et d’homosexualité primaires. À la puberté, les éprouvés des transformations corporelles font courir le risque de confusion du...
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| Pubblicazione: |
2015
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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attente confusion féminité et féminin homosexualité féminine puberté refoulement primaire du vagin règles seins transmission vécus d’incorporation breasts confusion expectation experiences of incorporation female homosexuality femininity and feminine periods primary repression of the vagina puberty transmission Schaeffer, Jacqueline La nuit des Mères Ombre de l’homosexualité féminine |
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L’homosexualité féminine pose la question essentielle du dégagement du lien à la mère préœdipienne, dans l’après coup de ce qui a pu être théorisé en termes d’identification et d’homosexualité primaires. À la puberté, les éprouvés des transformations corporelles font courir le risque de confusion du corps de la fille avec celui de la mère, des fantasmes fusionnels, et des angoisses liées à la scène primitive et à la réalisation incestueuse rendue possible. La mère peut transmettre à la fille la féminité de la séduction, ou la haine de l’homme. Mais ce n’est pas elle qui peut transmettre le féminin, celui qui sera découvert dans la relation sexuelle de jouissance. La relation homosexuelle agie peut représenter certains compromis par rapport à la différence des sexes, et peut dans certains cas avoir valeur de réappropriation d’une féminité blessée ou perdue. La relation mère-fille est soumise à des fantasmes et des vécus d’incorporation, et le dégagement par rapport à la mère primitive ne peut se faire que par un affrontement qui porte le risque d’une certaine violence, et par le changement d’objet vers l’investissement paternel. |
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À la puberté, les éprouvés des transformations corporelles font courir le risque de confusion du corps de la fille avec celui de la mère, des fantasmes fusionnels, et des angoisses liées à la scène primitive et à la réalisation incestueuse rendue possible. La mère peut transmettre à la fille la féminité de la séduction, ou la haine de l’homme. Mais ce n’est pas elle qui peut transmettre le féminin, celui qui sera découvert dans la relation sexuelle de jouissance. La relation homosexuelle agie peut représenter certains compromis par rapport à la différence des sexes, et peut dans certains cas avoir valeur de réappropriation d’une féminité blessée ou perdue. La relation mère-fille est soumise à des fantasmes et des vécus d’incorporation, et le dégagement par rapport à la mère primitive ne peut se faire que par un affrontement qui porte le risque d’une certaine violence, et par le changement d’objet vers l’investissement paternel. Female homosexuality raises the essential question of the extrication from the bond to the pre-œdipal mother, in the deferred action of what has been theorised as primary identification and homosexuality. At puberty, feeling the bodily transformations entails the risks of confusion between the daughter’s body and the mother’s body, fusional fantasies, and anxieties connected with the primal scene and the incestuous realisation that is made possible. The mother can transmit to the daughter the femininity of seduction, or the hatred of men. But she is not the one who can transmit the feminine, which will be discovered in the sexual relationship of jouissance. The acted-out homosexual relationship can represent certain compromises in relation to gender difference and can in some cases have the quality of a re-appropriation of a wounded or lost femininity. The mother-daughter relationship is subjected to fantasies and experiences of incorporation, and the extrication from the primary mother can only be done by a confrontation that entails some risk of violence, and by the change of object towards the paternal cathexis. La homosexualidad femenina plantea el tema esencial de la liberación del vínculo con la madre preedípica, en la posterioridad de lo que puede ser teorizado en términos de identificación y de homosexualidad primaria. En la pubertad, la experiencia de las transformaciones corporales provocan el riesgo de confusión del cuerpo de la niña con aquél de la madre, de fantasías fusionales, y de angustias vinculadas con la escena primitiva y con la experiencia incestuosa ya posible. La madre puede transmitir a la hija la feminidad de la seducción, o el odio al hombre. Pero no es ella quien puede transmitir lo femenino, que será descubierto en la relación sexual de goce. La relación homosexual actuada puede representar ciertos compromisos relacionados con la diferencia de sexos, y puede en algunos casos tomar el valor de reapropicación de una feminidad herida o perdida. La relación madre-hija esta sumisa a fantasías y vivencias de incorporación y la distanciación relacionada con la madre primitiva solo puede darse a través del enfrentamiento que conlleva el riesgo de cierta violencia, y a través del cambio de objeto hacia la carga paterna.Die weibliche Homosexualität, die in den Begriffen von Identifikation und primärer Homosexualität theoretisch erfasst werden konnte, wirft nachträglich die wesentliche Frage nach der Loslösung von der präodipalen Bindung an die Mutter auf. In der Pubertät bringen die Erlebnisse der körperlichen Veränderungen die Gefahr mit sich, dass es zu einer Konfusion des Körpers des Mädchens mit dem der Mutter, zu Verschmelzungsphantasien und Ängsten kommt, die mit der Urszene und ihrer möglich gewordenen inzestuösen Realisierung zusammenhängen. Die Mutter kann dem Mädchen die Weiblichkeit im Hinblick auf die Verführung oder den Hass auf den Mann übermitteln. Aber sie kann dem Mädchen nicht die Weiblichkeit übermitteln, die in der lustvollen sexuellen Beziehung entdeckt werden wird. Die agierte homosexuelle Beziehung kann einen gewissen Kompromiss in Bezug auf den Geschlechtsunterschied darstellen und in manchen Fällen den Wert einer Wiederaneignung der verletzten oder verlorenen Weiblichkeit bedeuten. Die Mutter-Tochterbeziehung ist Phantasien und Erlebnissen von Inkorporation unterworfen und die Loslösung von der primitiven Mutter kann nur in einer, das Risiko einer gewissen Gewalt bergenden Konfrontation und mit Hilfe des Objektwechsels hin zur Besetzung des Vaters geschehen.L’omosessualità femminile pone la questione essenziale dell’affrancamento dal legame con la madre preedipica, nell’après-coup di cio’ che si è potuto teorizzare in termini di identificazione e di omosessualità primarie. Alla pubertà, i vissuti delle trasformazioni corporee fanno correre il rischio di confusione del corpo della bambina con quelllo della madre, dei fantasmi fusionali, e delle angosce legate alla scena primaria e alla realizzazione incestuosa resa possibile. La madre puo’ trasmettere alla bambina la femminilità della seduzione, o l’odio dell’uomo. Ma non è lei che puo’ trasmettere il femminile, cioè cio’ che verrà scoperto nella relazione sessuale di godimento. La relazione omosessuale agita puo’ rappresentare certi compromessi rispetto alla differenza dei sessi, e puo’ in certi casi avere valore di riappropriazione di una femminilità ferita o perduta. La relazione madre-figlia è sottomessa a fantasmi e vissuti di incorporazione, e l’affrancamento dalla madre primitiva non puo’ compiersi se non attraverso uno scontro che porta il rischio di una certa violenza, e attraverso il cambiamento di oggetto verso l’investimento paterno.Cairn free access |