La naissance du « Je » dans un autoportrait de Dürer
RésuméL’ Autoportrait de 1500 de Dürer signe la prise de conscience de l’être humain en tant qu’il est considéré pour lui-même. La succession de coupures à différents niveaux va marquer la famille de Dürer tout comme elle va scander son Autoportrait. La répétition est l’axe du symbolique, l’axe du r...
Enregistré dans:
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2012
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| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_763_0863 |
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RésuméL’ Autoportrait de 1500 de Dürer signe la prise de conscience de l’être humain en tant qu’il est considéré pour lui-même. La succession de coupures à différents niveaux va marquer la famille de Dürer tout comme elle va scander son Autoportrait. La répétition est l’axe du symbolique, l’axe du réel impossible. Du narcissisme primaire à l’idéal du moi, Dürer, par la sublimation, parcourt le chemin qui le mène au symbolique : la perte de l’objet primordial dans la mélancolie, le manque ici « présentifié » par la main absente, la signature. Dans une analyse rigoureuse du tableau l’auteure nous amène, pas à pas, à découvrir, à travers le regard de l’Autoportrait, ce que Dürer ne peut pas voir, la scène primitive originelle. Avec l’acceptation de la castration, de l’autre différent, c’est l’accession au « Je » du sujet désirant, la naissance du « Je ». |
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cairn-RFP_763_0863RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2012-3-page-863?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.763.0863 La naissance du « Je » dans un autoportrait de Dürer Lamblin, Berlende2012 castrationcoupureidéal du moiprésence/absenceregardrépétitionscène primitivetracecastrationdivisionego ideallookpresence/absenceprimal scenerepetitiontracefre Revue française de psychanalyse | 76 | 3 | 2012-07-01 | p. 863-879 | 0035-2942 RFP_76348 RésuméL’ Autoportrait de 1500 de Dürer signe la prise de conscience de l’être humain en tant qu’il est considéré pour lui-même. La succession de coupures à différents niveaux va marquer la famille de Dürer tout comme elle va scander son Autoportrait. La répétition est l’axe du symbolique, l’axe du réel impossible. Du narcissisme primaire à l’idéal du moi, Dürer, par la sublimation, parcourt le chemin qui le mène au symbolique : la perte de l’objet primordial dans la mélancolie, le manque ici « présentifié » par la main absente, la signature. Dans une analyse rigoureuse du tableau l’auteure nous amène, pas à pas, à découvrir, à travers le regard de l’Autoportrait, ce que Dürer ne peut pas voir, la scène primitive originelle. Avec l’acceptation de la castration, de l’autre différent, c’est l’accession au « Je » du sujet désirant, la naissance du « Je ».The birth of the « I » in a self-portrait by DürerDürer’s self-portrait of 1500 actualises the human being’s coming to self-awareness considered in his own right. The series of divisions at different levels both comes to indicate Dürer’s family and to accentuate his self-portrait. The repetition is the axis of the symbolic, the axis of the impossible real. From primary narcissism to the ego ideal, through sublimation Dürer takes the path that leads him to the symbolic: the loss of the primordial object in melancholia, with the lack made manifest here by the missing hand, the signature. In a meticulous analysis of the picture, the author gradually leads us to discover by looking at the self-portrait that which Dürer cannot see—the original primal scene. With the acceptance of castration and the different other, this is the desiring subject’s accession to the « I », the birth of the « I ».Resumen El autorretrato de 1500 de Dürer firma la toma de conciencia del ser humano en tanto que es considerado por sí mismo. La sucesión de fraccionamientos en diferentes niveles marcará la familia de Dürer de la misma manera como escandirá su autorretrato. La repetición es el centro de lo simbólico, el centro de lo real imposible. Del narcisismo primario al ideal de yo, Dürer, a través de la sublimación, recorre el trayecto que lo lleva a lo simbólico: la pérdida del objeto en la melancolía, la carencia aquí « presentificada » por la mano ausente, la firma.Mediante el análisis riguroso del cuadro la autora nos conduce, paso a paso, al descubrimiento, a través de la mirada del autorretrato, de aquéllo que Dürer no puede ver, la escena primitiva original. La aceptación de la castración, del otro diferente, constituye la accesión al « Yo » del sujeto deseoso, el nacimiento del « Yo ».ZusammenfassungDas Selbstporträt von 1500 von Dürer kennzeichnet die Bewusstwerdung des Menschen als eine Betrachtung seiner selbst. Die Aufeinanderfolge von Schnitten auf verschiedenen Ebenen bezeichnet die Familie Dürers genau so wie sie das Selbstporträt skandiert. Die Wiederholung ist die Symbolachse, die Achse des unmöglichen Realen. Vom primären Narzissmus zum Ichideal durchläuft Dürer mit Hilfe der Sublimation den Weg, der ihn zum Symbolischen führt: der primordiale Objektverlust in der Melancholie, der Mangel, der hier durch die abwesende Hand « vergegenwärtigt » wird, seine Unterschrift. Die Autorin führt uns durch den Blick auf das Selbstporträt und eine genaue Analyse des Bildes Schritt für Schritt dahin, zu entdecken, was Dürer nicht sehen konnte: die anfängliche Urszene. Mit der Anerkennung der Kastration, des verschiedenen Anderen, kommt es zur Bildung des « Ich » des begehrenden Subjekts, zur Geburt des « Ich ».RiassuntoL’ Autoritratto del 1500 di Dürer segna la presa di coscienza dell’essere umano in quanto esso viene considerato per se stesso. La successione di cesure a diversi livelli segna la famiglia di Dürer così come segnerà il suo autoritratto. La ripetizione è l’asse del simbolico, l’asse del reale impossibile. Dal narcisismo primario all’ideale dell’io, Dürer, attraverso la sublimazione, percorre il cammino che lo porta al simbolico : la perdita dell’oggetto primordiale nella melanconia, la mancanza qui resa presente dalla mano assente, la firma. In un’analisi rigorosa del quadro l’autrice ci conduce via via a scoprire, attraverso lo sguardo del’autoritratto, cio’ che Dürer non puo’ vedere, la scena primitiva originaria. Con l’accettazione della castrazione, dell’altro diverso, avviene l’accesso all’« io » del soggetto desiderante, la nascita dell’« io ».Cairn free access |