Humanimalité
RésuméDracula comme figure d’épouvante – par sa capacité à se transformer, entre autres, en animaux divers – suscite, de l’individuel au collectif, un intérêt sans cesse renouvelé. Pourquoi ? À partir de la dimension mythique des récits de vampires, l’auteur, par l’entreprise comparatiste, s’attache...
Uloženo v:
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2011
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_751_0057 |
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cairn-RFP_751_0057RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2011-1-page-57?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.751.0057 Humanimalité Grim, Olivier Rachid2011 analyse comparéeanthropologie et psychanalyseDraculapervers narcissiquevampiresanthropology and psychoanalysiscomparative analysisDraculanarcissistic pervertvampiresfre Revue française de psychanalyse | 75 | 1 | 2011-03-23 | p. 57-68 | 0035-2942 RFP_75160 RésuméDracula comme figure d’épouvante – par sa capacité à se transformer, entre autres, en animaux divers – suscite, de l’individuel au collectif, un intérêt sans cesse renouvelé. Pourquoi ? À partir de la dimension mythique des récits de vampires, l’auteur, par l’entreprise comparatiste, s’attache à montrer combien la figure du vampire est la parfaite métaphore du pervers narcissique dans ce qu’il est et ce qu’il fait.As a horror figure, Dracula – through his capacity to turn into various animals among other things – arouses from the individual to the collective an interest that is constantly revived. Why ? Starting from the mythical dimension of vampire tales, the author undertakes through the comparatist approach to demonstrate how the vampire figure is the perfect metaphor of the narcissistic pervert in what he is and what he does.ResumenDracula como fígura de espanto – por su capacidad para transformarse, entre otras cosas, en diferentes animales – suscita tanto individual como colectivamente un interés renovado. ¿ Por qué ? A partir de la dimensión mítica de relatos de vampiros, el autor, a través del trabajo comparativo, intenta mostrar cuánto la figura del vampiro encarna plenamente la metáfora del perverso narcisista por lo que es y por lo que hace.ZusammenfassungDrakula ruft als eine Schreckensfigur – aufgrund seiner Fähigkeit sich unter anderem in verschiedene Tiere zu verwandeln – ein ständig neues Interesse vom Individuum bis zum Kollektiv hervor. Warum ? Der Autor versucht ausgehend von der mythischen Dimension der Vampirgeschichten durch Vergleiche zu zeigen, dass die Figur des Vampirs die perfekte Metapher für den narzisstisch Perversen in dem, was er ist und was er tut, darstellt.RiassuntoDracula come figura dello spavento – per la sua capacità di trasformarsi tra l’altro in differenti animali – suscita, dall’individuale al collettivo, un interesse sempre rinnovato. Perchè ? Partendo dalla dimensione mitica dei racconti di vampiri, l’autore, attraverso questo paragone, mostra come la figura del vampiro sia la metafora perfetta del perverso narcisistico in cio’ che è e in cio’ che fa.Cairn free access |
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RésuméDracula comme figure d’épouvante – par sa capacité à se transformer, entre autres, en animaux divers – suscite, de l’individuel au collectif, un intérêt sans cesse renouvelé. Pourquoi ? À partir de la dimension mythique des récits de vampires, l’auteur, par l’entreprise comparatiste, s’attache à montrer combien la figure du vampire est la parfaite métaphore du pervers narcissique dans ce qu’il est et ce qu’il fait. |
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