La répression et le Moi corporel
Dans une culture qui n’assure plus les garants métaphysiques, métapsychologiques, métasociaux, nécessaires à l’étayage du surmoi postœdipien, comment le psychanalyste peut-il envisager les modifications du dispositif du cadre de sa pratique, pour répondre à la souffrance de ceux qui l’interpellent ?...
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| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2001
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFP_651_0175RFPRevue française de psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2001-1-page-175?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfp.651.0175 La répression et le Moi corporel Sacco, François2001 double interdit du toucherMoi corporelMoi-peauNorme : Moi idéalPsychothérapie de relaxationBodily egoDouble interdiction to touchIdeal egoNormsRelaxation psychotherapySkin egofre Revue française de psychanalyse | 65 | 1 | 2001-02-01 | p. 175-182 | 0035-2942 RFP_65122 Dans une culture qui n’assure plus les garants métaphysiques, métapsychologiques, métasociaux, nécessaires à l’étayage du surmoi postœdipien, comment le psychanalyste peut-il envisager les modifications du dispositif du cadre de sa pratique, pour répondre à la souffrance de ceux qui l’interpellent ? On envisagera, pour ceux qui s’expriment principalement par ce mode de défense, garant identitaire, une fragilité originaire du Moi qui interpelle la norme culturelle. Dans cet article, la présentation de deux cas cliniques illustrera notre propos.In a culture that no longer ensures the metaphysical, metapsychological, metasocial guarantees necessary to support the post-Oedipal superego, how can the psychoanalyst envisage modifications to the framework of his practice that will respond to the suffering of those who address him ? We shall consider that for those who express themselves mainly via this mode of defence, which guarantees identity, that there is an original fragility of the Ego regarding cultural norms. We give two clinical examples in the article to illustrate our ideas.En una cultura incapaz ya de proporcionar los soportes metafísicos, metasicológicos, metasociales, necesarios para el apoyo del superyo posedípico, ¿ Cómo el psicoanalista puede considerar las modificaciones del dispositivo del marco de su prá ctica, a fin de responder al sufrimiento de aquéllos que lo interpelan ?Consideraremos, para aquéllos que se expresan principalmente por un modo de defensa, soporte de la identidad, una fragilidad originaria del Yo que interpela a la norma cultural. En el presente artículo, la presentación de dos casos clínicos ilustran nuestros propósitos.In einer Kultur, welche die metaphysischen, metapsychologischen, metasozialen Garantien nicht mehr versichert, welche für die Anlehnung des post-ödipalen Überich notwendig sind, wie kann der Psychoanalytiker die Veränderungen des Rahmendispositiv seiner Praxis angehen, um auf das Leiden der Personen, welche ihn interpellieren, eine Antwort zu geben ?Der Autor zieht für die Patienten, welche sich vor allem durch diesen Abwehrmechanismus ausdrücken, als narzisstische Garantie, eine originäre Ichfragilität in Betracht, welche die kulturelle Norm interpelliert. Zwei klinische Fälle illustrieren in diesem Artikel unsere Äusserungen.Come lo psicoanalista puo’ prospettare, in una cultura che non assicura più i garanti metafisici, metapsicologici, metasociali che sono necessari per appoggiare il super-io post-edipico, le modificazioni del dispositivo del quadro della sua pratica per poter rispondere alla sofferenza di coloro che lo interpellano ? Per coloro che si esprimono principalmente con questa maniera difensiva, si prospetterà una fragilità originaria dell’Io che interroga la norma culturale. Due casi clinici illustrano in questo articolo il nostro discorso.Cairn free access |
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