Penser la croyance à la lumière du témoignage
Nous proposons d’aborder dans ces lignes la question de la croyance en la parole d’un autre au prisme du témoignage. Non pas le témoignage-preuve qui est référé à une vérité objective, mais le témoignage-récit de vie de qui, ayant traversé un segment d’expérience intense, atteste à quiconque l’enten...
Enregistré dans:
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2020
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| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RFEAP_008_0077RFEAPRevue française d'éthique appliquée https://shs.cairn.info/revue-francaise-d-ethique-appliquee-2019-2-page-77?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfeap.008.0077 Penser la croyance à la lumière du témoignage Marin, Pascal2020 altéritéCroyanceévénementfictionrécit de viesoitémoignagevéritéBeliefeventfictionlife storyothernessselftestimonytruthfre Revue française d'éthique appliquée | 8 | 2 | 2020-01-02 | p. 77-89 | 2494-5757 RFEAP_00812 Nous proposons d’aborder dans ces lignes la question de la croyance en la parole d’un autre au prisme du témoignage. Non pas le témoignage-preuve qui est référé à une vérité objective, mais le témoignage-récit de vie de qui, ayant traversé un segment d’expérience intense, atteste à quiconque l’entend la conviction qu’il en a reçue. Cette forme du témoignage, très vivante dans la culture, doit respecter certains critères pour être crédible. Ils la différencient du témoignage-preuve. En particulier si celui-ci se doit d’être le plus factuel possible et devient suspect à être animé d’une puissance esthétique, le témoignage-récit de vie non seulement s’accommode de la fiction, mais il ne peut être authentique qu’à procéder d’une créativité dans la langue. Le respect de cette critériologie ne garantit toutefois pas sa réception. Il s’avance sans preuves et demande à être cru. Celui qui le reçoit est invité alors au travail d’une clarification personnelle, qui seule viendra vérifier pour lui la validité du témoignage. Il ne s’agit pas là d’une vérité générale, qui conformerait à une pensée commune, mais d’une vérité singularisante, ouvrant celui qui l’accueille à son propre soi.We would like to address in these lines the question of belief in the word of another through the prism of testimony. Not the testimony that refers to an objective truth, but the testimony of those who, having lived an intense experience, transmit to the others the conviction that they have received from it. This type of testimony, which is very much alive in culture, must respect some criteria to be believed. It has nothing to do with testimony that aims to prove. The latter has to be as factual as possible and becomes suspect if it is too aesthetic. On the other hand, life-story testimony is not only compatible with fiction, but it can be true only if it results from a certain creativity in language. But respect for these criteria does not guarantee the reception of life-story testimony. It advances without proof and demands to be believed. He who receives it is invited to verify in himself the truth of the testimony. It is not a general truth, that compels to conform to a common thought, but of a singularizing truth, which opens the recipient to his own self.Cairn free access |
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Nous proposons d’aborder dans ces lignes la question de la croyance en la parole d’un autre au prisme du témoignage. Non pas le témoignage-preuve qui est référé à une vérité objective, mais le témoignage-récit de vie de qui, ayant traversé un segment d’expérience intense, atteste à quiconque l’entend la conviction qu’il en a reçue. Cette forme du témoignage, très vivante dans la culture, doit respecter certains critères pour être crédible. Ils la différencient du témoignage-preuve. En particulier si celui-ci se doit d’être le plus factuel possible et devient suspect à être animé d’une puissance esthétique, le témoignage-récit de vie non seulement s’accommode de la fiction, mais il ne peut être authentique qu’à procéder d’une créativité dans la langue. Le respect de cette critériologie ne garantit toutefois pas sa réception. Il s’avance sans preuves et demande à être cru. Celui qui le reçoit est invité alors au travail d’une clarification personnelle, qui seule viendra vérifier pour lui la validité du témoignage. Il ne s’agit pas là d’une vérité générale, qui conformerait à une pensée commune, mais d’une vérité singularisante, ouvrant celui qui l’accueille à son propre soi. |
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