Éditorial
Comment le shî'isme, traditionnellement mystique, initiatique et quiétiste, a-t-il pu aboutir à la révolution iranienne qui porta Khomeini au pouvoir ? Après avoir exploré les sources shî'ites du khomeinisme, nous envisagerons la place et la fonction du « juriste-théologien » à partir de l...
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2015
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-REP_019_0004REPRecherches en psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2015-1-page-4?lang=fr https://doi.org/10.3917/rep.019.0004 Éditorial Potier, RémyMadeira, Manoel2015 fre Recherches en psychanalyse | 19 | 1 | 2015-10-26 | p. 4-6 | 1767-5448 REP_01968 Comment le shî'isme, traditionnellement mystique, initiatique et quiétiste, a-t-il pu aboutir à la révolution iranienne qui porta Khomeini au pouvoir ? Après avoir exploré les sources shî'ites du khomeinisme, nous envisagerons la place et la fonction du « juriste-théologien » à partir de la théorie lacanienne du lien social. Nous découvrirons alors que là où l'on tend à voir la domination d'un maître autoritaire ne règne en réalité que le savoir théologico-juridique « rationnel » : un savoir sans maître, qui prétend tout régenter.How did Shi’ism, which was traditionally a mystical form of quietism and initiation, culminate in the Iranian revolution that brought Khomeini to power? After investigating the Shi’ite origins of Khomeinism, we look at the place and the function of the “jurist theologian” using the Lacanian theory of the social bond. We discover that where there is a general tendency to see the dominance of an authoritarian master, there actually reigns a “rational” brand of theological and juridicial knowledge: a knowledge without a master, and which claims to rule over all.Cairn free access |
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Comment le shî'isme, traditionnellement mystique, initiatique et quiétiste, a-t-il pu aboutir à la révolution iranienne qui porta Khomeini au pouvoir ? Après avoir exploré les sources shî'ites du khomeinisme, nous envisagerons la place et la fonction du « juriste-théologien » à partir de la théorie lacanienne du lien social. Nous découvrirons alors que là où l'on tend à voir la domination d'un maître autoritaire ne règne en réalité que le savoir théologico-juridique « rationnel » : un savoir sans maître, qui prétend tout régenter. |
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