Cult Fixion
Le discours social s’organise autour de signifiants. Si les « grands récits » (Lyotard, 1979) de l’émancipation structuraient le socius moderne, leur disparition caractérise notre nouvelle modernité et fait place au foisonnement de petits récits, coextensifs aux discours du communautarisme et du sec...
Salvato in:
| Autore principale: | |
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| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2011
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-REP_012_0125REPRecherches en psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2011-2-page-125?lang=en https://doi.org/10.3917/rep.012.0125 Cult Fixion Mary, Arthur2011 addictiondiscoursfictionlien socialsecteaddictioncultdiscoursefictionsocial bondfre Recherches en psychanalyse | 12 | 2 | 2011-06-01 | p. 125-129 | 1767-5448 REP_01219 Le discours social s’organise autour de signifiants. Si les « grands récits » (Lyotard, 1979) de l’émancipation structuraient le socius moderne, leur disparition caractérise notre nouvelle modernité et fait place au foisonnement de petits récits, coextensifs aux discours du communautarisme et du sectarisme. Ces « fixions » (Ronell, 2009), faites de signifiants structurées suivant une modalité addictive et adhésive, prennent le sujet au piège d’un discours non soumis à la castration.Social discourse is structured by signifiers. After the “great narratives” (Lyotard, 1979) of emancipation that structured the modern society, our new modernity is characterized by their disappearance, making way for the proliferation of smaller narratives, co-extensive with the discourse of communities and cults. These “fixions” (Ronell, 2009) – made up of signifiers structured in an addictive and adhesive fashion - trap the subject in a discursive web that is not subject to symbolic castration.Cairn free access |
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Le discours social s’organise autour de signifiants. Si les « grands récits » (Lyotard, 1979) de l’émancipation structuraient le socius moderne, leur disparition caractérise notre nouvelle modernité et fait place au foisonnement de petits récits, coextensifs aux discours du communautarisme et du sectarisme. Ces « fixions » (Ronell, 2009), faites de signifiants structurées suivant une modalité addictive et adhésive, prennent le sujet au piège d’un discours non soumis à la castration. |
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