The return of subjectivity
Pour Lacan, le jeune analyste devait être en mesure de rejoindre la subjectivité de son époque. Aujourd’hui l’analyste peut se faire l’interprète des subjectivités de son époque en reconnaissant la diversité et la variabilité de leurs constructions et en s’interrogeant sur l’articulation des subject...
Enregistré dans:
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
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| Udgivet: |
2010
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| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-REP_010_0156REPRecherches en psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2010-2-page-337a?lang=en https://doi.org/10.3917/rep.010.0156 The return of subjectivity Hoffmann, Christian2010 FoucaultLacansubjectivitéssujetWittgensteinFoucaultLacansubjectivitiesthe subjectWittgensteinfre Recherches en psychanalyse | 10 | 2 | 2010-05-01 | p. 337a-341a | 1767-5448 REP_01073 Pour Lacan, le jeune analyste devait être en mesure de rejoindre la subjectivité de son époque. Aujourd’hui l’analyste peut se faire l’interprète des subjectivités de son époque en reconnaissant la diversité et la variabilité de leurs constructions et en s’interrogeant sur l’articulation des subjectivités à la question du sujet. Reste à distinguer le sujet de l’identité, distinguo où se repère l’échec de Foucault.For Lacan, a young analyst should be able to rejoin the subjectivity of his time. The analyst of today can become the interpreter of the contemporary subjectivities by recognizing the diversity and variability of their constructions and by interrogating the connections between these subjectivities and question of the subject. It remains to distinguish the subject from an identity. The absence of this distinction can be seen as the key problem of Foucault’s work. Cairn free access |
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Pour Lacan, le jeune analyste devait être en mesure de rejoindre la subjectivité de son époque. Aujourd’hui l’analyste peut se faire l’interprète des subjectivités de son époque en reconnaissant la diversité et la variabilité de leurs constructions et en s’interrogeant sur l’articulation des subjectivités à la question du sujet. Reste à distinguer le sujet de l’identité, distinguo où se repère l’échec de Foucault. |
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