Does the subject have a gender?
Dans cette étude, je propose une reconstruction de la description phénoménologique du corps-sujet, en particulier avec Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir. Le point de vue phénoménologique est en effet la seule perspective philosophique qui thématise la question de la différence sexuelle. L’ontologi...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
2010
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| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-REP_010_0041REPRecherches en psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2010-2-page-220a?lang=en https://doi.org/10.3917/rep.010.0041 Does the subject have a gender? Sang Ong-Van-Cung, Kim2010 citationcorps-sujetgenreidentificationsujet fémininbody-subjectcitationgenderidentificationthe female subjectfre Recherches en psychanalyse | 10 | 2 | 2010-05-01 | p. 220a-230a | 1767-5448 REP_01060 Dans cette étude, je propose une reconstruction de la description phénoménologique du corps-sujet, en particulier avec Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir. Le point de vue phénoménologique est en effet la seule perspective philosophique qui thématise la question de la différence sexuelle. L’ontologie du corps-sujet parvient-elle à expliquer l’identification à un genre et à rendre compte de la différence sexuelle ? Et si être un sujet sexué, c’est s’identifier à un genre, à des normes de genre, comme le soutient Judith Butler, est-il possible de se passer de l’apport que la psychanalyse fournit sur cette question de l’identification et comment est-il possible d’en faire usage ? Je montre que l’identification à un genre relève du performatif, de la citation d’un fragment imagé d’une « scène » de désir qui tire son évidence de s’oublier (comme citation). En m’aidant du conatus de Spinoza, et en dépit de l’aporie du sujet féminin, j’essaie d’envisager l’identification au genre d’une manière qui ne soit pas mélancolique.This study offers a reconstruction of the way in which the phenomenological description of the body-subject conceives of sexual difference, especially in the work of Merleau-Ponty and Simone de Beauvoir. The phenomenological viewpoint is in fact the only philosophical perspective theorizing sexual deference. Does the ontology of the body-subject manage to explain gender identification and account for sexual difference? Moreover, if being a sexed subject means identifying with a gender and with gender norms, as Judith Butler argues, should we ignore what psychoanalysis contributes to the question of identification, or indeed in what way can we make use of it? This paper shows that gender identification belongs to the order of the performative, akin to a citation of a vivid fragment of a “scene” of desire, which derives its proof from its forgetting (as a citation). Using Spinoza’s notion of the conatus, and in spite of the paradox of the female subject, I am trying to imagine the possibility of gender identification other than melancholic. Cairn free access |
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Dans cette étude, je propose une reconstruction de la description phénoménologique du corps-sujet, en particulier avec Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir. Le point de vue phénoménologique est en effet la seule perspective philosophique qui thématise la question de la différence sexuelle. L’ontologie du corps-sujet parvient-elle à expliquer l’identification à un genre et à rendre compte de la différence sexuelle ? Et si être un sujet sexué, c’est s’identifier à un genre, à des normes de genre, comme le soutient Judith Butler, est-il possible de se passer de l’apport que la psychanalyse fournit sur cette question de l’identification et comment est-il possible d’en faire usage ? Je montre que l’identification à un genre relève du performatif, de la citation d’un fragment imagé d’une « scène » de désir qui tire son évidence de s’oublier (comme citation). En m’aidant du conatus de Spinoza, et en dépit de l’aporie du sujet féminin, j’essaie d’envisager l’identification au genre d’une manière qui ne soit pas mélancolique. |
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