La catharsis, d'Aristote à Lacan en passant par Freud
La notion de catharsis, dans son rapport à la tragédie, a été introduite par Aristote dans sa Poétique. Extrêmement commentée, l’unique et énigmatique phrase qu’Aristote consacre à ce processus a donné lieu à de violentes controverses tout au long des siècles. Cette notion sera reprise par Freud et...
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| বিন্যাস: | Article ou chapitre numérique |
| ভাষা: | Français |
| প্রকাশিত: |
2010
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| বিষয়গুলি: | |
| অনলাইন ব্যবহার করুন: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-REP_009_0022REPRecherches en psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2010-1-page-22?lang=fr https://doi.org/10.3917/rep.009.0022 La catharsis, d'Aristote à Lacan en passant par Freud Vivès, Jean-Michel2010 catharsiscure psychanalytiquedésirdévoilementtragédiecatharsisdesirepsychoanalytic curetragedyunveilingfre Recherches en psychanalyse | 9 | 1 | 2010-02-01 | p. 22-35 | 1767-5448 REP_00939 La notion de catharsis, dans son rapport à la tragédie, a été introduite par Aristote dans sa Poétique. Extrêmement commentée, l’unique et énigmatique phrase qu’Aristote consacre à ce processus a donné lieu à de violentes controverses tout au long des siècles. Cette notion sera reprise par Freud et Breuer en 1895 dans les Études sur l’hystérie, où ils présentent la méthode thérapeutique dite cathartique. Ce n’est pas cet aspect de la théorie psychanalytique que l’auteur de cet article s’attache à élucider : il propose d’effectuer, à partir d’une étude précise des références à la catharsis tragique dans l’œuvre de Freud et de Lacan, une lecture des enjeux de la cure psychanalytique. La catharsis serait alors à entendre moins comme le mécanisme de décharge lié à l’abréaction que, tel que l’auteur propose de le repérer chez Freud, à partir de son article Personnages psychopathiques à la scène (1905), et chez Lacan dans son commentaire de l’ Antigone de Sophocle (1960), comme le processus proprement analytique permettant le dévoilement et la confrontation du sujet à l’énigme de son désir. Catharsis, from Aristotle to Lacan via Freud. A Theatrical Approach to the Ethical Stakes of PsychoanalysisThe notion of catharsis, in relation to tragedy, was introduced by Aristotle in his work Poetics. The innovative and enigmatic phrase that Aristotle dedicated to this process was highly commented upon and gave rise over the centuries to heavy controversy. In 1895, Freud and Breuer were to reconsider this notion in Studies on Hysteria, in which they present the so-called cathartic therapeutic method. It is not however, this aspect of the psychoanalytical theory that the author of this article aims to clarify : based upon a detailed study of the references to the tragic catharsis in the work of Freud and Lacan, the author hereby proposes to reflect upon the psychoanalytic cure and to examine the issues implicit therein. In this perspective the author reveals catharsis not so much as a discharge liberating mechanism bound to abreaction, but rather is able to pinpoint, not only in Freud’s article on Psychopathic characters on the stage (1905) but also in Lacan’s commentary on the Antigone of Sophocles (1960), the actual analytical process itself in which the Subject is “unveiled” and thus confronted to the enigma of his own desire.Cairn free access |
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La notion de catharsis, dans son rapport à la tragédie, a été introduite par Aristote dans sa Poétique. Extrêmement commentée, l’unique et énigmatique phrase qu’Aristote consacre à ce processus a donné lieu à de violentes controverses tout au long des siècles. Cette notion sera reprise par Freud et Breuer en 1895 dans les Études sur l’hystérie, où ils présentent la méthode thérapeutique dite cathartique. Ce n’est pas cet aspect de la théorie psychanalytique que l’auteur de cet article s’attache à élucider : il propose d’effectuer, à partir d’une étude précise des références à la catharsis tragique dans l’œuvre de Freud et de Lacan, une lecture des enjeux de la cure psychanalytique. La catharsis serait alors à entendre moins comme le mécanisme de décharge lié à l’abréaction que, tel que l’auteur propose de le repérer chez Freud, à partir de son article Personnages psychopathiques à la scène (1905), et chez Lacan dans son commentaire de l’ Antigone de Sophocle (1960), comme le processus proprement analytique permettant le dévoilement et la confrontation du sujet à l’énigme de son désir. |
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