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La culture comme dictionnaire

J’ai une conviction de fond : pour être véritablement dans une démarche de bien-traitance, il est fondamental de repérer le niveau auquel se posent les problèmes pour les jeunes migrants non accompagnés – du point de vue de chacun d’entre eux – et de partir de là, sinon il ne peut pas recevoir ce qu...

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Dades bibliogràfiques
Autor principal:	Pouthier, Marine
Format:	Article ou chapitre numérique
Idioma:	Français
Publicat:	2017
Matèries:	anthropologie approche interculturelle diversité exil société traditionnelle anthropology diversity exile intercultural approach traditional society
Accés en línia:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-READ_096_0021READRevue de l'enfance et de l'adolescence https://shs.cairn.info/revue-de-l-enfance-et-de-l-adolescence-2017-2-page-21?lang=fr https://doi.org/10.3917/read.096.0021 La culture comme dictionnaire Pouthier, Marine2017 anthropologieapproche interculturellediversitéexilsociété traditionnelleanthropologydiversityexileintercultural approachtraditional societyfre Revue de l'enfance et de l'adolescence \| 96 \| 2 \| 2017-12-12 \| p. 21-52 \| 2426-296X READ_09679 J’ai une conviction de fond : pour être véritablement dans une démarche de bien-traitance, il est fondamental de repérer le niveau auquel se posent les problèmes pour les jeunes migrants non accompagnés – du point de vue de chacun d’entre eux – et de partir de là, sinon il ne peut pas recevoir ce qu’on lui propose, il n’entend pas, son urgence est ailleurs. Et le premier problème est d’arriver à nous comprendre, au-delà de la langue, au-delà des problèmes évoqués.Pour cela, apprendre à se décentrer est fondamental. Se décentrer, c’est apprendre à ne pas ramener les données nouvelles à soi, ou à ce que l’on connaît déjà, comme référence universelle, ce que l’on fait le plus souvent sans s’en rendre compte. C’est apprendre à débusquer nos implicites, et les leurs, différents parce que nous provenons de cultures différentes. Comprendre nos différences plutôt que nous y heurter est la base d’une démarche de soutien, pour qu’elle soit efficace. C’est pourquoi il faut toujours garder en tête que la plupart des jeunes étrangers dont il est question ici ont grandi, ont été éduqués dans un autre contexte culturel, beaucoup plus traditionnel et communautaire que le nôtre, même s’il est lui aussi en profonde mutation, traversé par des tensions, des brouillages, des violences parfois.I have a profound conviction : to be in a true process of good-care, it is fundamental to identify the level of the problems that young unaccompanied migrants face – from the point of view of each of them. And it is crucial to start from there. Otherwise they can not receive what they are offered, they do not hear because their urgency is elsewhere. And the first problem is to understand each other, beyond the language, beyond the problems mentioned. To achieve this, learning to decenter is fundamental. To decenter oneself is to learn not to relate the data to oneself, or to what one already knows, as a universal reference, what one does most of the time without realizing it. One needs to learn how to find our implicit, and theirs. Thos will be different because we come from different cultures. Understanding our differences rather than confront them is the basis of an effective supportive approach. We must always keep in mind that most of the young foreigners we are talking about here have been educated in another cultural context, much more traditional and community-centered than ours, even though this context is also evolving, crossed by tensions, interference, sometimes violence. Cairn free access
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