La Theory of Justice d’Émile Durkheim selon Anne Rawls. Sur quelques bonnes raisons ne pas désespérer de la sociologie
Avons-nous (vraiment) bien lu Durkheim et saisi toute la radicalité de son geste fondateur de la discipline sociologique ? À relire avec Anne Rawls De la division du travail social, rien n’est moins sûr. À la lumière de la « micro-sociologie » de Garfinkel (et Goffman) et à celle de l’œuvre de son...
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| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2021
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| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RDM_056_0269RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2020-2-page-269?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.056.0269 La Theory of Justice d’Émile Durkheim selon Anne Rawls. Sur quelques bonnes raisons ne pas désespérer de la sociologie Chanial, Philippe2021 fre Revue du MAUSS | 56 | 2 | 2021-02-03 | p. 269-288 | 1247-4819 RDM_05659 Avons-nous (vraiment) bien lu Durkheim et saisi toute la radicalité de son geste fondateur de la discipline sociologique ? À relire avec Anne Rawls De la division du travail social, rien n’est moins sûr. À la lumière de la « micro-sociologie » de Garfinkel (et Goffman) et à celle de l’œuvre de son père, sa fameuse Theory of Justice, elle montre en effet que selon Durkheim, les sources de la moralité et de la cohésion sociale ne reposent plus sur une « foi commune » mais se logent désormais « en bas », dans l’infrastructure relationnelle de la société où se fabriquent, dans les formes de coopération les plus diverses, les faits sociaux. Au fondement des ordres sociaux modernes, l’exigence de justice, soit une certaine qualité, égalitaire et réciprocitaire, des relations interhumaines, à l’image du don maussien, se substituerait ainsi à l’exigence de consensus.Have we (really) grasped the radicality of Durkheim’s founding gesture of the sociological discipline ? To reread with Anne Rawls The Division of Labour in Society, nothing is less certain. In the light of Garfinkel’s (and Goffman’s) “micro-sociologyˮ and that of her father's work, his famous Theory of Justice, she shows that, according to Durkheim, the sources of morality and social cohesion no longer rest on a “common faithˮ but are now located “at the bottomˮ, in the relational infrastructure of society where social facts are produced in the most diverse forms of cooperation. At the foundation of modern social orders, the demand for justice, that is to say, a certain quality, egalitarian and reciprocal, of inter-human relations, like the Maussian gift, would thus replace the demand for consensus.Cairn free access |
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Avons-nous (vraiment) bien lu Durkheim et saisi toute la radicalité de son geste fondateur de la discipline sociologique ? À relire avec Anne Rawls De la division du travail social, rien n’est moins sûr. À la lumière de la « micro-sociologie » de Garfinkel (et Goffman) et à celle de l’œuvre de son père, sa fameuse Theory of Justice, elle montre en effet que selon Durkheim, les sources de la moralité et de la cohésion sociale ne reposent plus sur une « foi commune » mais se logent désormais « en bas », dans l’infrastructure relationnelle de la société où se fabriquent, dans les formes de coopération les plus diverses, les faits sociaux. Au fondement des ordres sociaux modernes, l’exigence de justice, soit une certaine qualité, égalitaire et réciprocitaire, des relations interhumaines, à l’image du don maussien, se substituerait ainsi à l’exigence de consensus. |
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