Medarbejdervisning: Martins Paulo Henrique, Itinerarios do dom : Teoria e sentiment, 305 p., et Teoria critica da colonialidade, 325 p., tous les deux chez Ateliê de Humanidades, Rio de Janeiro, 2019.

Martins Paulo Henrique, Itinerarios do dom : Teoria e sentiment, 305 p., et Teoria critica da colonialidade, 325 p., tous les deux chez Ateliê de Humanidades, Rio de Janeiro, 2019.

Le Coran insiste sur le don sous des formes multiples et variées. Nous défendons l’idée de la présence écrasante du don dans le Coran sous une forme spécifique que nous qualifierons de « don hiératique ». Mais, dans le Coran, le don ne vise pas primordialement à établir un lien d’échange entre donat...

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Bibliografiske detaljer
Auteurs principaux:	Caillé, Alain, Chanial, Philippe
Format:	Article ou chapitre numérique
Sprog:	Français
Udgivet:	2020
Online adgang:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RDM_055_0439f
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spelling	cairn-RDM_055_0439fRDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2020-1-page-439f?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.055.0439f Martins Paulo Henrique, Itinerarios do dom : Teoria e sentiment, 305 p., et Teoria critica da colonialidade, 325 p., tous les deux chez Ateliê de Humanidades, Rio de Janeiro, 2019. Caillé, AlainChanial, Philippe2020 fre Revue du MAUSS \| 55 \| 1 \| 2020-05-06 \| p. 439f-457f \| 1247-4819 RDM_05566 Le Coran insiste sur le don sous des formes multiples et variées. Nous défendons l’idée de la présence écrasante du don dans le Coran sous une forme spécifique que nous qualifierons de « don hiératique ». Mais, dans le Coran, le don ne vise pas primordialement à établir un lien d’échange entre donateur et donataire. Le donateur donne à une personne, souvent pauvre ou indigente, mais ce n’est pas ce dernier qui prend en charge le contre-don, mais Dieu. Ce type de don a un rôle de régulateur social et d’atténuateur de la pauvreté et des disparités de classe.The Koran insists on the gift in multiple and varied forms. We defend the idea of the overwhelming presence of the gift in the Koran in a specific form that we will call “hieratic gift.” But in the Koran, the gift is not primarily aimed at establishing an exchange link between the donator and the donne. The donor makes the donation to the other, often poor or needy, but it is not the latter who takes charge of the counter-donation, but God. This type of donation has a role of social regulator and attenuator of poverty and class disparity.Cairn free access
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Martins Paulo Henrique, Itinerarios do dom : Teoria e sentiment, 305 p., et Teoria critica da colonialidade, 325 p., tous les deux chez Ateliê de Humanidades, Rio de Janeiro, 2019.

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