L’extension du domaine du don à l’anthropologie des violences sexuelles en situation humanitaire
Dans quelle mesure le paradigme du don peut-il éclairer la démarche d’une anthropologie appliquée aux violences sexuelles dans les situations humanitaires ? À partir de l’expérience comme anthropologue embarqué au sein de Médecins sans frontières, trois configurations particulières sont ici étudiées...
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2020
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cairn-RDM_055_0093RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2020-1-page-93?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.055.0093 L’extension du domaine du don à l’anthropologie des violences sexuelles en situation humanitaire Véran, Jean-François2020 fre Revue du MAUSS | 55 | 1 | 2020-05-06 | p. 93-114 | 1247-4819 RDM_05537 Dans quelle mesure le paradigme du don peut-il éclairer la démarche d’une anthropologie appliquée aux violences sexuelles dans les situations humanitaires ? À partir de l’expérience comme anthropologue embarqué au sein de Médecins sans frontières, trois configurations particulières sont ici étudiées. Elles ont l’alliance comme enjeu commun et l’Afrique du Sud, l’Inde et le Guatemala comme contextes respectifs : 1) la prise du lien par rapt ou viol pour forcer le don et l’alliance ; 2) les violences de dot pouvant aller des sévices physiques et sexuels jusqu’au meurtre de la mariée qui s’exercent dans la négociation à charge du contre-don ; 3) le viol conjugal, confinement, défiguration, féminicide, comme formes de garde de l’alliance, pour ne pas rendre ou rendre indisponible au don. L’analyse examine la possibilité de penser la violence comme continuation du don par d’autres moyens.To what extent can the paradigm of the gift inform the approach of an anthropology applied to sexual violence in humanitarian situations? Based on the experience as an embarked anthropologist at Médecins sans Frontières, three specific configurations are discussed here. They have alliance as a common stake and South Africa, India and Guatemala as their respective contexts: 1) the taking of the bond by abduction or rape to force the gift and the alliance; 2) dowry violence, which can range from physical and sexual abuse to the murder of the bride, exercised as negotiation of the counter-gift; 3) marital rape, confinement, disfigurement, feminicide, as forms of bride-keeping, to not give back or to make unavailable the gift to others. The analysis examines the possibility of conceiving violence as a continuation of the gift by other means.Cairn free access |
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