L’hospitalité en actes. Quand des habitants viennent en aide aux migrants en transit à Ouistreham

L’hospitalité en actes. Quand des habitants viennent en aide aux migrants en transit à Ouistreham

À travers l’examen des pratiques de solidarité à l’œuvre à Ouistreham à l’égard de migrants en transit, il s’agit d’interroger les conditions de l’hospitalité, notamment pour les personnes qui hébergent des exilés, mais également de réfléchir aux apports de l’hospitalité. L’article s’appuie sur une...

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Auteur principal: Gourdeau, Camille
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2019
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spelling cairn-RDM_053_0309RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2019-1-page-309?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.053.0309 L’hospitalité en actes. Quand des habitants viennent en aide aux migrants en transit à Ouistreham Gourdeau, Camille2019 fre Revue du MAUSS | 53 | 1 | 2019-06-03 | p. 309-321 | 1247-4819 RDM_05367 À travers l’examen des pratiques de solidarité à l’œuvre à Ouistreham à l’égard de migrants en transit, il s’agit d’interroger les conditions de l’hospitalité, notamment pour les personnes qui hébergent des exilés, mais également de réfléchir aux apports de l’hospitalité. L’article s’appuie sur une recherche en cours sur la mobilisation citoyenne pour l’accueil des migrants à Ouistreham. Il s’intéresse dans un premier temps aux motifs individuels de l’engagement ; comment expliquer la mobilisation en faveur des migrants postés à Ouistreham ? quel élément déclencheur a provoqué ces actions de solidarité ? Il évoque ensuite le cas des personnes hébergeant à leur domicile des migrants : quelles sont les règles de vie commune établies ? y a-t-il des limites à l’hospitalité ? Enfin, il analyse ce qu’apporte le don d’hospitalité aux personnes solidaires : si toutes disent recevoir de la part de ces jeunes exilés, cette relation d’aide peut être envisagée comme une forme de contre-don hypothétique, elle peut également permettre de remédier à « la mauvaise conscience » ou à un sentiment de culpabilité. Elle peut aussi trouver un sens plus politique.Through the examination of solidarity practices at work in Ouistreham (Normandy) with regard to migrants in transit, this article examines the conditions of hospitality, in particular for people who host exiles, but also in order to wider benefits of hospitality. The article, which is based on ongoing research on citizen mobilization for the reception of migrants in Ouistreham, first investigates individual motives with regards to the mobilization in favour of migrants? The article then turns to the case of people sheltering migrants in their homes: how are the rules of living together established? Are there limits to hospitality? Finally, the article analyses what the gift of hospitality brings to those who engage in these acts of solidarity. Since all say they receive from the young exiles that they house, it appears that this feeling results from a hypothetical form of counter-gift. It can also help to remedy “bad conscience” or feelings of guilt. Yet it can also carry a more overtly political meaning.Cairn free access
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description À travers l’examen des pratiques de solidarité à l’œuvre à Ouistreham à l’égard de migrants en transit, il s’agit d’interroger les conditions de l’hospitalité, notamment pour les personnes qui hébergent des exilés, mais également de réfléchir aux apports de l’hospitalité. L’article s’appuie sur une recherche en cours sur la mobilisation citoyenne pour l’accueil des migrants à Ouistreham. Il s’intéresse dans un premier temps aux motifs individuels de l’engagement ; comment expliquer la mobilisation en faveur des migrants postés à Ouistreham ? quel élément déclencheur a provoqué ces actions de solidarité ? Il évoque ensuite le cas des personnes hébergeant à leur domicile des migrants : quelles sont les règles de vie commune établies ? y a-t-il des limites à l’hospitalité ? Enfin, il analyse ce qu’apporte le don d’hospitalité aux personnes solidaires : si toutes disent recevoir de la part de ces jeunes exilés, cette relation d’aide peut être envisagée comme une forme de contre-don hypothétique, elle peut également permettre de remédier à « la mauvaise conscience » ou à un sentiment de culpabilité. Elle peut aussi trouver un sens plus politique.
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