Générosité publique et figures bibliques du don

Générosité publique et figures bibliques du don

Si le don est un phénomène universel, nous tentons de repérer ici ce qui, dans les Écritures, a pu encourager cet acte social. S’il n’existe pas de filiation directe entre la Parole biblique et les multiples figures contemporaines du don au sein de nos sociétés sécularisées, on peut néanmoins parler...

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書誌詳細
第一著者: Troude-Chastenet, Patrick
フォーマット: Article ou chapitre numérique
言語:Français
出版事項: 2018
オンライン･アクセス:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RDM_052_0177
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spelling cairn-RDM_052_0177RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2018-2-page-177?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.052.0177 Générosité publique et figures bibliques du don Troude-Chastenet, Patrick2018 fre Revue du MAUSS | 52 | 2 | 2018-09-27 | p. 177-200 | 1247-4819 RDM_0522 Si le don est un phénomène universel, nous tentons de repérer ici ce qui, dans les Écritures, a pu encourager cet acte social. S’il n’existe pas de filiation directe entre la Parole biblique et les multiples figures contemporaines du don au sein de nos sociétés sécularisées, on peut néanmoins parler d’affinités électives. De la même façon que le puritain et l’entrepreneur de Weber ne parlaient pas le même langage mais se comprenaient, le croyant charitable peut entretenir un dialogue fécond avec l’homme généreux. Le message biblique est bien sinon la source du moins l’une des sources de la générosité des personnes privées. Il est parfaitement soluble dans la triple obligation maussienne car la conception chrétienne du don valorise fortement cet acte autant qu’elle condamne le refus du contre-don.If giving is a universal phenomenon, we try to identify here what in Scripture may have encouraged this social act. If there is no direct relationship between the Biblical Word and the many contemporary figures of gift in our secularized societies, we can nevertheless speak of elective affinities. In the same way that Weber’s puritan and entrepreneur did not speak the same language but understood each other, the charitable believer can maintain a fruitful dialogue with the generous man. The biblical message is well if not the source, at least one of the sources of the generosity of private persons. It is perfectly soluble in the Maussian triple obligation because the Christian conception of the gift strongly values this act as much as it condemns the refusal of the counter-gift.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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