Sommes-nous en train de piller les marbres d’Elgin ? Les défis de la contestation de l’hégémonie intellectuelle occidentale

Sommes-nous en train de piller les marbres d’Elgin ? Les défis de la contestation de l’hégémonie intellectuelle occidentale

Le fait que les concepts de base de la sociologie des religions sont fondés sur des modèles religieux occidentaux a suscité des tentatives d’étendre la boîte à outils de la discipline de manière à inclure des idées issues des traditions non occidentales. Cet article explore deux enjeux auxquels se c...

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Auteur principal: Spickard, James V.
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2018
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RDM_051_0059RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2018-1-page-59?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.051.0059 Sommes-nous en train de piller les marbres d’Elgin ? Les défis de la contestation de l’hégémonie intellectuelle occidentale Spickard, James V.2018 fre Revue du MAUSS | 51 | 1 | 2018-05-29 | p. 59-75 | 1247-4819 RDM_05135 Le fait que les concepts de base de la sociologie des religions sont fondés sur des modèles religieux occidentaux a suscité des tentatives d’étendre la boîte à outils de la discipline de manière à inclure des idées issues des traditions non occidentales. Cet article explore deux enjeux auxquels se confrontent de tels efforts. Le premier est la question de l’appropriation culturelle : de quel droit des personnes ayant du pouvoir peuvent-elles accumuler les ressources, les artefacts et les idées de ceux qui ont moins de pouvoir qu’elles, en les appliquant dans des manières qui ignorent leurs créateurs ? Le second consiste à savoir si un ensemble d’idées peut s’appliquer en dehors de son contexte historico-culturel d’origine. Une sociologie universelle est-elle possible, comme le prétendaient les fondateurs de la sociologie ? Ou sommes-nous confinés à n’avoir qu’une série de sociologies indigènes, occidentale inclue, chacune applicable uniquement dans sa sphère locale ?Cet article soutient que nous pouvons répondre à ces questions seulement si nous prenons en compte notre propre situation historico-culturelle. Celle-ci inclut une ouverture accrue à reconnaître les inégalités passées et une volonté de réformer les sciences sociales afin d’éviter d’en produire de nouvelles. Le résultat milite en faveur d’une science plus égalitaire et plus inclusive, et non une retraite dans l’isolement culturel.The fact that the sociology of religion’s core concepts are based on Western models of religion has stimulated attempts to expand the discipline’s conceptual toolkit to include ideas originating in non-Western traditions. This article explores two issues that confront every such effort. The first is the issue of cultural appropriation: by what right do powerful people gather resources, artifacts, and ideas from those less powerful than they, applying them in ways that ignore their creators? The second is the issue of whether any set of ideas can be applied outside its original socio-historical context. Is a universal sociology possible, as the founders of sociology claimed? Or are we stuck with a series of indigenous sociologies, Western among them, each applicable only to its local sphere?The article argues that we can only answer these questions by taking our own current historical-cultural situation into account. That situation includes an increased openness to recognizing past inequities and a willingness to reform social science so as to avoid them. The result recommends a more equal and inclusive science, not a retreat to cultural isolation.Cairn free access
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