Prier pour les âmes du Purgatoire à Naples. La parole donnée, au-delà du donnant-donnant
Durant trois siècles, des Napolitaines des quartiers pauvres ont consacré un culte aux crânes de défunts anonymes des épidémies et des guerres. Ces pratiques discrètes et souterraines ont toujours été considérées comme relevant d’une superstition construite sur de prétendus rapports contractuels d’é...
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| Idioma: | Français |
| Publicado: |
2018
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cairn-RDM_050_0119RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2017-2-page-119?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.050.0119 Prier pour les âmes du Purgatoire à Naples. La parole donnée, au-delà du donnant-donnant Villain-Carapella, Florian2018 fre Revue du MAUSS | 50 | 2 | 2018-02-02 | p. 119-140 | 1247-4819 RDM_05053 Durant trois siècles, des Napolitaines des quartiers pauvres ont consacré un culte aux crânes de défunts anonymes des épidémies et des guerres. Ces pratiques discrètes et souterraines ont toujours été considérées comme relevant d’une superstition construite sur de prétendus rapports contractuels d’échange de bons services entre les dévotes et les âmes en peine auxquelles elles auraient apporté leurs suffrages par la prière, de façon exactement symétrique aux divers cultes propitiatoires. Pour répondre à ces lectures échangistes qui privilégient le rapport interindividuel et utilitaire, nous voudrions ici tenter de déceler le sens profond de cette dévotion que Michel Vovelle a lui-même qualifiée d’« exception dans l’exception ». Plutôt que motivés par le souci du donnant-donnant, nous voudrions montrer que les paroles incantatoires ainsi que les gestes ritualisés dans lesquels ce culte des âmes du Purgatoire s’incarne offrent en fait les conditions traditionnelles de la constitution d’une forme sociale à travers laquelle ces femmes ont pu se solidariser. For three centuries, Neapolitan women from poor neighborhoods worshiped the skulls of anonymous deads, from epidemics and wars. These discrete and underground practices have always been considered as part of a superstition built on alleged contractual relations of exchange of services between the devotees and the souls in pain they would have chosen by prayer, in a symmetrical way as the various propitiatory cults. To answer these market interpretation which privilege the interindividual and utilitarian relation, we would like to detect the deep meaning of this devotion which, Michel Vovelle himself qualified as an “exception in the exception.” Rather than motivated by give and take, we would like to show that the incantatory words as well as the ritualized gestures, in which this worship of the souls of Purgatory incarnate, actually offer the traditional conditions of the constitution of a social form through which these women were able to join together.Cairn free access |
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Durant trois siècles, des Napolitaines des quartiers pauvres ont consacré un culte aux crânes de défunts anonymes des épidémies et des guerres. Ces pratiques discrètes et souterraines ont toujours été considérées comme relevant d’une superstition construite sur de prétendus rapports contractuels d’échange de bons services entre les dévotes et les âmes en peine auxquelles elles auraient apporté leurs suffrages par la prière, de façon exactement symétrique aux divers cultes propitiatoires. Pour répondre à ces lectures échangistes qui privilégient le rapport interindividuel et utilitaire, nous voudrions ici tenter de déceler le sens profond de cette dévotion que Michel Vovelle a lui-même qualifiée d’« exception dans l’exception ». Plutôt que motivés par le souci du donnant-donnant, nous voudrions montrer que les paroles incantatoires ainsi que les gestes ritualisés dans lesquels ce culte des âmes du Purgatoire s’incarne offrent en fait les conditions traditionnelles de la constitution d’une forme sociale à travers laquelle ces femmes ont pu se solidariser. |
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