Pertinence et limites de la raison utilitariste, sous le prisme de Paul Ricœur

Pertinence et limites de la raison utilitariste, sous le prisme de Paul Ricœur

Lecteur de la tradition utilitariste, Ricœur fait sien le principe de proportionnalité, lorsqu’il s’applique à la peine rapportée au délit. Mais ce souci doit être complété, selon lui, par celui de la réinsertion. Plus généralement, la logique de l’échange social doit corriger la réciprocité par la...

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Hovedforfatter: Monteil, Pierre-Olivier
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: 2016
Online adgang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RDM_048_0337
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spelling cairn-RDM_048_0337RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2016-2-page-337?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.048.0337 Pertinence et limites de la raison utilitariste, sous le prisme de Paul Ricœur Monteil, Pierre-Olivier2016 fre Revue du MAUSS | 48 | 2 | 2016-11-10 | p. 337-352 | 1247-4819 RDM_04840 Lecteur de la tradition utilitariste, Ricœur fait sien le principe de proportionnalité, lorsqu’il s’applique à la peine rapportée au délit. Mais ce souci doit être complété, selon lui, par celui de la réinsertion. Plus généralement, la logique de l’échange social doit corriger la réciprocité par la générosité. Quant à la visée du bonheur du plus grand nombre, chère à Bentham, Ricœur y voit un grand danger car elle conduit à justifier le malheur de la minorité.As a reader of the utilitarist tradition, Ricœur agrees with the principle of proportionality, when it is applied to punishment and to offence. But this concern has to be completed by the aim of reinsertion. More broadly, the logics of social exchanges must balance reciprocity by generosity. To Ricœur, aiming at happiness for the majority is a great danger, as it may justify doing evil to the minority.Cairn free access
language Français
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description Lecteur de la tradition utilitariste, Ricœur fait sien le principe de proportionnalité, lorsqu’il s’applique à la peine rapportée au délit. Mais ce souci doit être complété, selon lui, par celui de la réinsertion. Plus généralement, la logique de l’échange social doit corriger la réciprocité par la générosité. Quant à la visée du bonheur du plus grand nombre, chère à Bentham, Ricœur y voit un grand danger car elle conduit à justifier le malheur de la minorité.
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