Le bain acide des relations de pouvoir. Critique de la socioanthropologie potestative

Le bain acide des relations de pouvoir. Critique de la socioanthropologie potestative

À suivre l’évolution récente de la pensée sociologique ou anthropologique, il semble que se dessine une hégémonie toujours plus forte d’une orientation potestative qui vise à « dissoudre toute forme de diversité culturelle dans le bain acide des “effets de domination” » (Sahlins). En effet, ce sont...

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Auteur principal: Vibert, Stéphane
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2016
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spelling cairn-RDM_047_0287RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2016-1-page-287?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.047.0287 Le bain acide des relations de pouvoir. Critique de la socioanthropologie potestative Vibert, Stéphane2016 fre Revue du MAUSS | 47 | 1 | 2016-05-12 | p. 287-303 | 1247-4819 RDM_0476 À suivre l’évolution récente de la pensée sociologique ou anthropologique, il semble que se dessine une hégémonie toujours plus forte d’une orientation potestative qui vise à « dissoudre toute forme de diversité culturelle dans le bain acide des “effets de domination” » (Sahlins). En effet, ce sont désormais les « relations de pouvoir » qui paraissent constituer le cœur du social, conçu comme naturalisation aliénante d’un discours dominant qu’il faut dévoiler afin de renforcer l’ empowerment des populations dominées. À rebours de cette position simplificatrice et réductionniste, l’approfondissement de la dimension symbolique de toute totalité socioculturelle invite à complexifier l’étude des « institutions du sens » par lesquelles apparaît un monde commun dans sa cohérence propre.Following recent evolutions in the sociology and anthropology, the hegemony of a potestative orientation which ‘dissolves all forms of cultural diversity in the acid bath of “effects of domination”’ (Sahlins), appears to be growing. As a matter of fact, ‘power relations’ seem to constitute the heart of the social, conceived as the alienating naturalisation of a dominant discourse that needs to be unveiled in order to reinforce the empowerment of dominated populations. Against such a simplifying and reductionist position, this article argues that seizing the symbolic dimensions of any socio-cultural totality allows us to complexify the study of the “institutions of meaning” through which a common world appears with a coherence of its own.Cairn free access
language Français
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