À quoi ça sert si on ne peut pas s’amuser ?

À quoi ça sert si on ne peut pas s’amuser ?

L’existence du jeu dans le monde animal est considérée comme une sorte de scandale intellectuel et, plus généralement, l’idée même d’une liberté, d’une liberté ludique, celle par exemple du fameux « électron libre », au sein du monde naturel. Or pourquoi l’existence d’actions entreprises pour le pur...

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Auteurs principaux: Graeber, David, Bautzer, Arthur
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2015
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RDM_045_0044RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2015-1-page-44?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.045.0044 À quoi ça sert si on ne peut pas s’amuser ? Graeber, DavidBautzer, Arthur2015 fre Revue du MAUSS | 45 | 1 | 2015-06-01 | p. 44-57 | 1247-4819 RDM_04589 L’existence du jeu dans le monde animal est considérée comme une sorte de scandale intellectuel et, plus généralement, l’idée même d’une liberté, d’une liberté ludique, celle par exemple du fameux « électron libre », au sein du monde naturel. Or pourquoi l’existence d’actions entreprises pour le pur plaisir d’agir nous surprend-elle autant ? N’y a-t-il pas là une sorte d’énigme qui en dit-il long sur nous-mêmes ? N’est-il alors pas plus réaliste, et plus amusant, comme nous y invite cet article, de considérer qu’il y a un principe de jeu à la base de toute la réalité physique ?The existence of play in the animal realm is considered a sort of intellectual scandal. The same is true for the more general idea of liberty – of a ludic liberty – within the natural world. Yet why does the possibility of actions made purely for fun produce such a reaction? Doesn't this enigma speak quite a lot about ourselves? Is it not more realistic, and more fun, to consider that there is a play principle at the basis of the whole of physical reality?Cairn free access
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description L’existence du jeu dans le monde animal est considérée comme une sorte de scandale intellectuel et, plus généralement, l’idée même d’une liberté, d’une liberté ludique, celle par exemple du fameux « électron libre », au sein du monde naturel. Or pourquoi l’existence d’actions entreprises pour le pur plaisir d’agir nous surprend-elle autant ? N’y a-t-il pas là une sorte d’énigme qui en dit-il long sur nous-mêmes ? N’est-il alors pas plus réaliste, et plus amusant, comme nous y invite cet article, de considérer qu’il y a un principe de jeu à la base de toute la réalité physique ?
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