Convivialisme, luttes sociales et économie solidaire

Convivialisme, luttes sociales et économie solidaire

Depuis les années 1980, une sensibilité cherche à s’exprimer pour éviter que le débat politique se réduise à l’affrontement entre les partisans du nouvel ordre économique et les défenseurs d’un retour au keynésianisme des Trente Glorieuses. Le Manifeste convivialiste s’inscrit dans cette lignée et...

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Autore principale: Laville, Jean-Louis
Natura: Article ou chapitre numérique
Lingua:Français
Pubblicazione: 2014
Accesso online:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RDM_043_0117
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spelling cairn-RDM_043_0117RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2014-1-page-117?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.043.0117 Convivialisme, luttes sociales et économie solidaire Laville, Jean-Louis2014 fre Revue du MAUSS | 43 | 1 | 2014-05-01 | p. 117-126 | 1247-4819 RDM_04378 Depuis les années 1980, une sensibilité cherche à s’exprimer pour éviter que le débat politique se réduise à l’affrontement entre les partisans du nouvel ordre économique et les défenseurs d’un retour au keynésianisme des Trente Glorieuses. Le Manifeste convivialiste s’inscrit dans cette lignée et se caractérise par la variété des auteurs qui l’ont signé. C’est donc en partant de cet acquis, la volonté de se rassembler, qu’il est possible de se demander comment poursuivre si l’on considère que l’indignation et le sentiment d’appartenir à une communauté humaine mondiale ne suffisent pas à faire mouvement. L’alternative esquissée est une transition sociale et écologique qui ouvre à une démocratisation. Le convivialisme ne peut gagner que s’il procure concrètement des capacités à mieux vivre sur le plan relationnel et matériel. Or l’économie solidaire, dans certaines de ses configurations actuelles, a une fonction beaucoup plus transformatrice que dans les actions de réparation (insertion, lutte contre la pauvreté) auxquelles on a trop souvent voulu la limiter. Convivialism, social struggles and solidarity-based economy Since the 1980s, a sensibility seeks to express itself to avoid the reduction of the political debate to the confrontation between the partisans of the new economic order and the defenders of the keynesianism of the post-war area. TheConvivialist Manifestoexpresses this new sensibility and is characterized by the diversity of those who signed dit. Thus, from this will to gather, it is possible to wonder how to continue if we consider that indignation and the feeling to belong to a common humanity is not sufficent to give birth to an effective social or politicalmovement. The alternative this paper suggests is a social and ecological transition which leads to a democratization. Convivialism can win only if it gives concretely better capacities and opportunities on the relational and material plan. Yet the solidarity-based economy in some of its current configurations promotes a much more transformative function than the classical social policies (insertion, struggle against poverty etc.) to which one wants too often to limit it.Cairn free access
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description Depuis les années 1980, une sensibilité cherche à s’exprimer pour éviter que le débat politique se réduise à l’affrontement entre les partisans du nouvel ordre économique et les défenseurs d’un retour au keynésianisme des Trente Glorieuses. Le Manifeste convivialiste s’inscrit dans cette lignée et se caractérise par la variété des auteurs qui l’ont signé. C’est donc en partant de cet acquis, la volonté de se rassembler, qu’il est possible de se demander comment poursuivre si l’on considère que l’indignation et le sentiment d’appartenir à une communauté humaine mondiale ne suffisent pas à faire mouvement. L’alternative esquissée est une transition sociale et écologique qui ouvre à une démocratisation. Le convivialisme ne peut gagner que s’il procure concrètement des capacités à mieux vivre sur le plan relationnel et matériel. Or l’économie solidaire, dans certaines de ses configurations actuelles, a une fonction beaucoup plus transformatrice que dans les actions de réparation (insertion, lutte contre la pauvreté) auxquelles on a trop souvent voulu la limiter.
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