La nature symbolique et les usages politiques du « Bien vivre »

Après l’élection d’Evo Morales en 2002, le mouvement interethnique bolivien a permis d’importantes réformes politiques et institutionnelles qui ont transformé une autonomie de fait en une autonomie de droit consacrée par la nouvelle constitution politique de l’État bolivien de 2009. Aujourd’hui, à...

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Auteur principal: Martins, Paulo Henrique
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2014
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spelling cairn-RDM_043_0075RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2014-1-page-75?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.043.0075 La nature symbolique et les usages politiques du « Bien vivre » Martins, Paulo Henrique2014 fre Revue du MAUSS | 43 | 1 | 2014-05-01 | p. 75-87 | 1247-4819 RDM_04374 Après l’élection d’Evo Morales en 2002, le mouvement interethnique bolivien a permis d’importantes réformes politiques et institutionnelles qui ont transformé une autonomie de fait en une autonomie de droit consacrée par la nouvelle constitution politique de l’État bolivien de 2009. Aujourd’hui, à ceux qui demandent de clarifier le sens du Bien Vivir, les adhérents des mouvements ethniques répondent : «  Hay que aplicar la constitución. » Les changements de l’imaginaire politique bolivien, loin de constituer un fait isolé, participent d’une révision épistémologique importante des fondements de la modernité européenne et de l’impact sur les systèmes postcoloniaux engendrés par « l’occidentalisation du monde ». En ce sens, il est possible de dire que cette mutation de l’imaginaire réside dans l’urgence tant théorique que pratique, morale ou politique, écologique ou économique soulignée par le Manifeste convivialiste. The Symbolic Nature and the Political Uses of Buen Vivir Following Evo Morales’election in 2002, the interethnic Bolivian movement has led important political and institutional reforms that have transformed a de facto autonomy into a rule of law consolidated by the 2009 political constitution of the Bolivian state. Today, to those who ask clarifications as to the meaning of Buen Vivir, the adherents of the ethnic movements can answer : “ Hay que aplicar la constitución.” This article argues that these changes in the Bolivian political imaginary, far from being an isolated case, participate in an important epistemological revision of the foundations of European modernity which impacts postcolonial systems shaped by Westernization. Some could say that this mutation of the imaginary illustrates the urgent theoretical, practical, moral, political, environmental and economical reforms called for by the Convivialist Manifesto.Cairn free access
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