Le symbolique chez Lévi-Strauss et chez Lacan

Le symbolique chez Lévi-Strauss et chez Lacan

Cet article compare deux témoins représentatifs des ambitions théoriques qui animaient les sciences humaines au milieu du siècle dernier : la « formule canonique du mythe » de Lévi-Strauss et le « schéma L » de Lacan. Il montre que, tout en cherchant à dissoudre le religieux dans le symbolique, le...

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Auteur principal: Scubla, Lucien
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2011
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id cairn-RDM_037_0253
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spelling cairn-RDM_037_0253RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2011-1-page-253?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.037.0253 Le symbolique chez Lévi-Strauss et chez Lacan Scubla, Lucien2011 fre Revue du MAUSS | 37 | 1 | 2011-06-01 | p. 253-269 | 1247-4819 RDM_03710 Cet article compare deux témoins représentatifs des ambitions théoriques qui animaient les sciences humaines au milieu du siècle dernier : la « formule canonique du mythe » de Lévi-Strauss et le « schéma L » de Lacan. Il montre que, tout en cherchant à dissoudre le religieux dans le symbolique, le structuralisme aboutit à une reconnaissance implicite de son irréductibilité. Une analyse structurale des Dialogues de Rousseau, proposée jadis par Michel Foucault, permet d’illustrer cette idée. Lévi-Strauss, Lacan and the Symbolic Order. A Comparative Study In this paper, we compare two representative manifestations of the theoretical ambitions that were at work in the social and human sciences in the middle of the last century : Lévi-Strauss’s ‘canonical formula of myth’ and Lacan’s ‘L diagram.’ We show that structuralism, while attempting to dissolve religion in the symbolic order, ends up implicitly acknowledging the irreducible features of the former. A structural analysis of Rousseau’s Dialogues, originally carried out by Michel Foucault, helps to illustrate this idea.Cairn free access
language Français
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description Cet article compare deux témoins représentatifs des ambitions théoriques qui animaient les sciences humaines au milieu du siècle dernier : la « formule canonique du mythe » de Lévi-Strauss et le « schéma L » de Lacan. Il montre que, tout en cherchant à dissoudre le religieux dans le symbolique, le structuralisme aboutit à une reconnaissance implicite de son irréductibilité. Une analyse structurale des Dialogues de Rousseau, proposée jadis par Michel Foucault, permet d’illustrer cette idée.
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