L'esprit dans l'œuvre de Durkheim, Mauss et Hertz
Cet article compare la théorie maussienne du don comme moteur des solidarités humaines avec la conception durkheimienne centrée sur la transmission des ancêtres et celle de Hertz qui, au contraire, met l’emphase sur l’aspect créatif des interventions ponctuelles. L’attention est portée sur la maniè...
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| Idioma: | Français |
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2011
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| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RDM_036_0211RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2010-2-page-211?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.036.0211 L'esprit dans l'œuvre de Durkheim, Mauss et Hertz Kwon, Heonik2011 fre Revue du MAUSS | 36 | 2 | 2011-01-18 | p. 211-222 | 1247-4819 RDM_03624 Cet article compare la théorie maussienne du don comme moteur des solidarités humaines avec la conception durkheimienne centrée sur la transmission des ancêtres et celle de Hertz qui, au contraire, met l’emphase sur l’aspect créatif des interventions ponctuelles. L’attention est portée sur la manière dont chacun de ces membres fondateurs de l’École française de sociologie comprenait le rapport à l’« esprit », illustrée à travers l’exemple de la coutume vietnamienne du don d’argent aux esprits des ancêtres et des non-ancêtres. The Spirit in Durkheim, Mauss and Hertz’s Works This article compares Mauss’s theory of gift as motor for human solidarities with Durkheim’s ancestor-centred conception of social solidarity and Hertz’s creative intervention in the latter. It does so by focusing on the different ways in which these three formative scholars of the L’Année Sociologique group understood the meaning and locus of human spirits. The discussion includes a brief consideration of the Vietnamese custom of offering gifts of money to ancestral and non-ancestral spirits.Cairn free access |
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Cet article compare la théorie maussienne du don comme moteur des solidarités humaines avec la conception durkheimienne centrée sur la transmission des ancêtres et celle de Hertz qui, au contraire, met l’emphase sur l’aspect créatif des interventions ponctuelles. L’attention est portée sur la manière dont chacun de ces membres fondateurs de l’École française de sociologie comprenait le rapport à l’« esprit », illustrée à travers l’exemple de la coutume vietnamienne du don d’argent aux esprits des ancêtres et des non-ancêtres. |
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