Qu'est-ce que l'agapè ?

Qu'est-ce que l'agapè ?

Cet article a pour point de départ une simple question : qu’est-ce que l’ agapè ? Question simple, mais y apporter des éléments de réponse nécessite un parcours qui commence par l’exégèse, passe par la théologie pour s’achever par l’anthropologie du don. La tétralogie d’Alain Caillé d’origine mauss...

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Autore principale: Bobineau, Olivier
Natura: Article ou chapitre numérique
Lingua:Français
Pubblicazione: 2010
Accesso online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RDM_035_0293
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spelling cairn-RDM_035_0293RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2010-1-page-293?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.035.0293 Qu'est-ce que l'agapè ? Bobineau, Olivier2010 fre Revue du MAUSS | 35 | 1 | 2010-06-17 | p. 293-311 | 1247-4819 RDM_03566 Cet article a pour point de départ une simple question : qu’est-ce que l’ agapè ? Question simple, mais y apporter des éléments de réponse nécessite un parcours qui commence par l’exégèse, passe par la théologie pour s’achever par l’anthropologie du don. La tétralogie d’Alain Caillé d’origine maussienne (intérêt pour autrui, intérêt pour soi, liberté, obligation) nous permet de placer l’ agapè du côté de l’intérêt pour autrui, la grâce du côté de la liberté, le tout constituant ce que nous appelons l’anthropologie de la dilection. We begin with a simple enough question : What exactly is agape ? The answer is anything but simple. To understand its complexity, we must journey from exegesis, through theology, until finally arriving at the anthropology of the gift. Alain Caillé’s quintessentially Maussian tetralogy (concern for others, self-interest, freedom, obligation) allows us to situate agape alongside the concern for others and grace alongside freedom - all of which we will call the anthropology of “dilection”.Cairn free access
language Français
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description Cet article a pour point de départ une simple question : qu’est-ce que l’ agapè ? Question simple, mais y apporter des éléments de réponse nécessite un parcours qui commence par l’exégèse, passe par la théologie pour s’achever par l’anthropologie du don. La tétralogie d’Alain Caillé d’origine maussienne (intérêt pour autrui, intérêt pour soi, liberté, obligation) nous permet de placer l’ agapè du côté de l’intérêt pour autrui, la grâce du côté de la liberté, le tout constituant ce que nous appelons l’anthropologie de la dilection.
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