Démocratie participative et fondements symboliques de la vie associaive
On montre, à partir du cas brésilien, comment l’engagement associatif repose sur les fondements symboliques d’une culture ordinaire du don. Dans cette perspective, suggère-t-on, « une culture démocratique participative devrait être en quelque sorte le dédoublement des expériences originaires du...
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| Auteur principal: | |
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| Publié: |
2008
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RDM_032_0383RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2008-2-page-383?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.032.0383 Démocratie participative et fondements symboliques de la vie associaive Martins, Paulo Henrique2008 fre Revue du MAUSS | 32 | 2 | 2008-11-04 | p. 383-398 | 1247-4819 RDM_03263 On montre, à partir du cas brésilien, comment l’engagement associatif repose sur les fondements symboliques d’une culture ordinaire du don. Dans cette perspective, suggère-t-on, « une culture démocratique participative devrait être en quelque sorte le dédoublement des expériences originaires du don, c’est-à-dire de ces formes d’être-ensemble au sein desquelles les individus et les groupes actualisent les fonctions symboliques qui donnent sens à leur vie commune, communautaire et associative ». Ce qui suppose, à travers l’institution d’« espaces publics hybrides », une articulation entre solidarité « primaire » et solidarité « secondaire », entre monde vécu et action publique.Participative democracy and symbolic foundations of the associative life Reporting on the Brazilian experience, it is shown that activism in the non-profit sector relies on the symbolic foundations of an ordinary gift culture. And so, a democratic participative culture should be somehow the duplication of this primary gift culture. This implies the necessary institution of « hybrid public spaces » allowing an articulation between « primary » and « secondary » solidarity, between « Lebenswelt » and public action.Cairn free access |
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On montre, à partir du cas brésilien, comment l’engagement associatif
repose sur les fondements symboliques d’une culture ordinaire du don. Dans
cette perspective, suggère-t-on, « une culture démocratique participative
devrait être en quelque sorte le dédoublement des expériences originaires
du don, c’est-à-dire de ces formes d’être-ensemble au sein desquelles les
individus et les groupes actualisent les fonctions symboliques qui donnent
sens à leur vie commune, communautaire et associative ». Ce qui suppose,
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