Pourquoi donner quelque chose contre rien ?

Pourquoi donner quelque chose contre rien ?

Pourquoi la norme de réciprocité ne suffit-elle pas à maintenir le monde social ? Pourquoi doit-il également exister une norme de bienfaisance qui permet de recevoir quelque chose contre rien ? Cet article démontre que la stabilité des systèmes sociaux suppose autre chose que le simple respect d...

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Auteur principal: Gouldner, Alvin W.
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2008
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RDM_032_0065
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spelling cairn-RDM_032_0065RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2008-2-page-65?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.032.0065 Pourquoi donner quelque chose contre rien ? Gouldner, Alvin W.2008 fre Revue du MAUSS | 32 | 2 | 2008-11-04 | p. 65-86 | 1247-4819 RDM_03245 Pourquoi la norme de réciprocité ne suffit-elle pas à maintenir le monde social ? Pourquoi doit-il également exister une norme de bienfaisance qui permet de recevoir quelque chose contre rien ? Cet article démontre que la stabilité des systèmes sociaux suppose autre chose que le simple respect des droits d’autrui et l’attribution à chacun de ce qui lui est dû. Tout code moral doit au contraire développer des orientations normatives telles que l’« altruisme », la « charité » ou l’« hospitalité » qui exigent des hommes qu’ils viennent en aide aux autres au regard de leurs seuls besoins, indépendamment de ce que ceux-ci ont fait ou pourront faire pour eux. Dans cette perspective, l’auteur propose d’analyser le don comme une forme d’articulation originale entre ces deux normes de réciprocité et de bienfaisance.The importance of something for nothing Why isn’t reciprocity enough to maintain the social world ? Why must there also be a norm of beneficence that provides for something for nothing ? This paper demonstrates that it does not suffice for social stability if men are concerned solely with complying with the rights of others and give them only their due. Every moral code must contain normative orientations such as « altruism », « charity » or « hospitality » which call upon men to aid others without thought of what they have done or can do for them, solely in terms of the needs imputed to the potential recipient. According to this analysis, the gift as to be interpreted as a special kind of interconnection between beneficence and reciprocity.Cairn free access
language Français
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