Aperçu transculturel des trois rencontres Europe-Chine

Aperçu transculturel des trois rencontres Europe-Chine

La rencontre Europe-Chine a créé une histoire commune. Nous distinguons trois cycles de rencontres à partir de l’arrivée des Jésuites en Chine à la fin de la Renaissance. Elles diffèrent selon l’historicité de chacune, leur nature, les types de questionnement, les lieux, les acteurs et leur ident...

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Autor principal: Yu, Shuo
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2007
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RDM_030_0417RDMRevue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss-2007-2-page-417?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm.030.0417 Aperçu transculturel des trois rencontres Europe-Chine Yu, Shuo2007 fre Revue du MAUSS | 30 | 2 | 2007-11-19 | p. 417-437 | 1247-4819 RDM_03076 La rencontre Europe-Chine a créé une histoire commune. Nous distinguons trois cycles de rencontres à partir de l’arrivée des Jésuites en Chine à la fin de la Renaissance. Elles diffèrent selon l’historicité de chacune, leur nature, les types de questionnement, les lieux, les acteurs et leur identité. Les uns comme les autres se sont métamorphosés, de l’homme sacré à l’homme héroïque, puis à l’homme économique. Il est temps d’inventer de nouvelles manières de se rencontrer en considérant l’homme écologique.The China Europe encounter created a common history. We distinguish three cycles since the arrival of the Jesuits in China at the end of the Renaissance. They differ in their own historicity, their nature, the kinds of questions, the scene, the actors and their identities. Mankind in this common history has metamorphosed, from the sacralized man to heroic man, and then to economic man. It is time to invent new kinds of encounters considering ecological man.Cairn free access
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description La rencontre Europe-Chine a créé une histoire commune. Nous distinguons trois cycles de rencontres à partir de l’arrivée des Jésuites en Chine à la fin de la Renaissance. Elles diffèrent selon l’historicité de chacune, leur nature, les types de questionnement, les lieux, les acteurs et leur identité. Les uns comme les autres se sont métamorphosés, de l’homme sacré à l’homme héroïque, puis à l’homme économique. Il est temps d’inventer de nouvelles manières de se rencontrer en considérant l’homme écologique.
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