Des dons en faveur d’un culte chrétien : Dire sa place dans la sociabilité locale
Mauss nous a invités à observer, à travers le don, la relation créée ou maintenue dans l’échange, ainsi que l’identité des donateurs et donataires circulant à travers l’objet échangé (Mauss, 2023). Ce faisant, le don (cérémoniel) traduirait selon Marcel Hénaff la reconnaissance mutuelle et publique...
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| Publié: |
2026
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RDM1_067_0267RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss1-2026-1-page-267?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.067.0267 Des dons en faveur d’un culte chrétien : Dire sa place dans la sociabilité locale Etienne, Guillaume2026 fre Revue du MAUSS | 67 | 1 | 2026-08-03 | p. 267-283 | 1247-4819 RDM1_06719 Mauss nous a invités à observer, à travers le don, la relation créée ou maintenue dans l’échange, ainsi que l’identité des donateurs et donataires circulant à travers l’objet échangé (Mauss, 2023). Ce faisant, le don (cérémoniel) traduirait selon Marcel Hénaff la reconnaissance mutuelle et publique des groupes ou des individus (Hénaff, 2009). Cette question de la reconnaissance se pose de manière particulière lorsqu’il s’agit de dons provenant de personnes étrangères ou entretenant un rapport distant avec une communauté. Comment, à travers le don, des individus et des groupes peuvent-ils dire et négocier leur place au sein d’une sociabilité locale dans le cadre d’un culte chrétien ? Qu’est-ce que le don nous apprend des formes d’attachement à ce culte et des contours d’un groupe qui le célèbre ? En analysant quelques exemples récents de dons en faveur du culte de Solange (Cher, France), nous questionnerons le type de relations au territoire, à la sainte et à la sociabilité paroissiale (Bobineau, 2006) et municipale qu’ils mobilisent, accompagnent ou actualisent. Nous montrerons comment ces dons impliquent toujours plus qu’un donateur et donataire individuels et enrôlent une communauté d’acteurs. Ce faisant, les dons modèlent les frontières, mouvantes, d’une société politique et religieuse locale par un jeu de reconnaissance envers et par des individus ou groupes ayant une position spécifique, à la frontière du dedans et du dehors. Mauss invited us to observe, through the gift, the relationship created or maintained in the exchange, as well as the identity of donors and recipients circulating through the object exchanged (Mauss, 2023). According to Marcel Hénaff, the (ceremonial) gift reflects the mutual and public recognition of groups or individuals (Hénaff, 2009). This question of recognition is particularly relevant in the case of gifts from strangers or people with distant ties to a community. How, through giving, can individuals and groups express and negotiate their place within the local sociability of Christian worship? What does giving teach us about the forms of attachment to this cult and the contours of a group that celebrates it? By analyzing a few recent examples of donations to the Solange cult (Cher, France), we’ll question the type of relationship to the territory, to the saint and to parish (Bobineau, 2006) and municipal sociability they mobilize, accompany or actualize. We’ll show how these donations always involve more than individual donors and recipients, and enlist a community of actors. In so doing, donations shape the shifting boundaries of a local political and religious society through a game of recognition towards and by individuals or groups with a specific position, on the border between inside and outside. Cairn restricted access |
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Mauss nous a invités à observer, à travers le don, la relation créée ou maintenue dans l’échange, ainsi que l’identité des donateurs et donataires circulant à travers l’objet échangé (Mauss, 2023). Ce faisant, le don (cérémoniel) traduirait selon Marcel Hénaff la reconnaissance mutuelle et publique des groupes ou des individus (Hénaff, 2009). Cette question de la reconnaissance se pose de manière particulière lorsqu’il s’agit de dons provenant de personnes étrangères ou entretenant un rapport distant avec une communauté. Comment, à travers le don, des individus et des groupes peuvent-ils dire et négocier leur place au sein d’une sociabilité locale dans le cadre d’un culte chrétien ? Qu’est-ce que le don nous apprend des formes d’attachement à ce culte et des contours d’un groupe qui le célèbre ? En analysant quelques exemples récents de dons en faveur du culte de Solange (Cher, France), nous questionnerons le type de relations au territoire, à la sainte et à la sociabilité paroissiale (Bobineau, 2006) et municipale qu’ils mobilisent, accompagnent ou actualisent. Nous montrerons comment ces dons impliquent toujours plus qu’un donateur et donataire individuels et enrôlent une communauté d’acteurs. Ce faisant, les dons modèlent les frontières, mouvantes, d’une société politique et religieuse locale par un jeu de reconnaissance envers et par des individus ou groupes ayant une position spécifique, à la frontière du dedans et du dehors.
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