Préface à Jouer de Roberte Hamayon
Figure centrale de l’anthropologie sibérienne, Roberte Hamayon a renouvelé l’étude du chamanisme en l’articulant aux épopées héroïques bouriates. En reliant parenté, chasse et ritualité, Hamayon a proposé une théorie du chamanisme comme gestion des dettes vitales contractées envers la surnature. So...
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2025
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cairn-RDM1_066_0045RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-revue-du-mauss-2025-2-page-45?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.066.0045 Préface à Jouer de Roberte Hamayon Puett, Michael2025 fre Revue du MAUSS | 66 | 2 | 2025-12-23 | p. 45-49 | 1247-4819 RDM1_06622 Figure centrale de l’anthropologie sibérienne, Roberte Hamayon a renouvelé l’étude du chamanisme en l’articulant aux épopées héroïques bouriates. En reliant parenté, chasse et ritualité, Hamayon a proposé une théorie du chamanisme comme gestion des dettes vitales contractées envers la surnature. Son héritage a structuré plusieurs générations de chercheurs, qui prolongent ce programme dans des contextes sibériens contemporains marqués par la recomposition des pratiques, les transformations politiques, et l’attention croissante portée aux relations homme-animal, à la littérature orale et aux dynamiques religieuses post-soviétiques. Roberte Hamayon, a leading figure in Siberian anthropology, profoundly reshaped the study of shamanism by linking it to Buryat heroic epics. By connecting kinship, hunting practices, and ritual processes, Hamayon advanced a theory of shamanism as the management of vital debts contracted with supernature. Her work has shaped several generations of scholars, who have extended this programme into contemporary Siberian contexts marked by shifting ritual forms, political transformations, and renewed attention to human-animal relations, oral literature, and post-Soviet religious dynamics. Cairn restricted access |
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Figure centrale de l’anthropologie sibérienne, Roberte Hamayon a renouvelé l’étude du chamanisme en l’articulant aux épopées héroïques bouriates. En reliant parenté, chasse et ritualité, Hamayon a proposé une théorie du chamanisme comme gestion des dettes vitales contractées envers la surnature. Son héritage a structuré plusieurs générations de chercheurs, qui prolongent ce programme dans des contextes sibériens contemporains marqués par la recomposition des pratiques, les transformations politiques, et l’attention croissante portée aux relations homme-animal, à la littérature orale et aux dynamiques religieuses post-soviétiques.
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