Le djihadisme et la consommation

Le djihadisme et la consommation

Peut-on faire une lecture du djihadisme européen au miroir du consumérisme ? Cet article tente de montrer les points de croisement entre les deux. Certes, le djihadisme européen, surtout chez la majorité de ses jeunes qui sont d’origine immigrée et proviennent, pour une partie significative, des ban...

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Auteur principal: Khosrokhavar, Farhad
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2022
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RDM1_059_0233RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss1-2022-1-page-233?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.059.0233 Le djihadisme et la consommation Khosrokhavar, Farhad2022 fre Revue du MAUSS | 59 | 1 | 2022-10-19 | p. 233-251 | 1247-4819 RDM1_05956 Peut-on faire une lecture du djihadisme européen au miroir du consumérisme ? Cet article tente de montrer les points de croisement entre les deux. Certes, le djihadisme européen, surtout chez la majorité de ses jeunes qui sont d’origine immigrée et proviennent, pour une partie significative, des banlieues et des quartiers en déshérence en Europe, l’humiliation et le sentiment de stigmatisation d’être des citoyens de seconde zone sont-elles les plus importants. Mais le déni de consommation a aussi une part, notamment chez ceux qui proviennent des petites classes moyennes, les convertis, qui ressentent le déni d’accès à la consommation ainsi que l’absence de liens sociaux forts comme une incitation à embrasser une idéologie extrémiste et contre-anomique dont le côté religieux se veut une provocation vis-à-vis de la laïcité française et de la sécularisation européenne. Le consumérisme, dans son imaginaire que nous appellerons le Consommatoire, joue un rôle tangible, notamment en relation avec le corps et le rapport pervers à son égard ainsi que sa « consumation » comme métaphore du consumérisme élargie à la chair. Le consommatoire djihadiste est un lien mortifère qui se situe en deçà de la vie de même que l’imaginaire consumériste se veut en deçà du social.Can we make a reading of European jihadism in the mirror of consumerism? This article attempts to show the points of intersection between the two. Certainly, in European jihadism, especially among the majority of its young people who are of immigrant origin and come, for a significant part, from the suburbs and run-down areas of Europe, the humiliation and the feeling of being stigmatized as second-class citizens are the most important. But the denial of consumption also has a part to play, especially among those from the lower middle classes, the converts, who feel the denial of access to consumption as well as the absence of strong social ties as an incentive to embrace an extremist and counter-anomic ideology whose religious side is meant to be a provocation to French secularism and European secularization. Consumerism, in its imaginary that we will call the Consumatory, plays a tangible role, particularly in relation to the body and the perverse relationship to it as well as its « consumption » as a metaphor for consumerism extended to the flesh. The jihadist consummation is a mortifying link that is situated below life in the same way that the consumerist imaginary wants to be below the social.Cairn free access
language Français
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description Peut-on faire une lecture du djihadisme européen au miroir du consumérisme ? Cet article tente de montrer les points de croisement entre les deux. Certes, le djihadisme européen, surtout chez la majorité de ses jeunes qui sont d’origine immigrée et proviennent, pour une partie significative, des banlieues et des quartiers en déshérence en Europe, l’humiliation et le sentiment de stigmatisation d’être des citoyens de seconde zone sont-elles les plus importants. Mais le déni de consommation a aussi une part, notamment chez ceux qui proviennent des petites classes moyennes, les convertis, qui ressentent le déni d’accès à la consommation ainsi que l’absence de liens sociaux forts comme une incitation à embrasser une idéologie extrémiste et contre-anomique dont le côté religieux se veut une provocation vis-à-vis de la laïcité française et de la sécularisation européenne. Le consumérisme, dans son imaginaire que nous appellerons le Consommatoire, joue un rôle tangible, notamment en relation avec le corps et le rapport pervers à son égard ainsi que sa « consumation » comme métaphore du consumérisme élargie à la chair. Le consommatoire djihadiste est un lien mortifère qui se situe en deçà de la vie de même que l’imaginaire consumériste se veut en deçà du social.
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