Troubles dans l’identité
Chaque jour, la guerre des identités fait un peu plus rage. C'est le résultat à la fois de la dynamique démocratique d'égalisation imaginaire des conditions, si bien analysée par Tocqueville, et de l'hégémonie mondiale du néolibéralisme. Celle-ci a donné naissance à un totalitarisme à...
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2022
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cairn-RDM1_059_0189RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss1-2022-1-page-189?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.059.0189 Troubles dans l’identité Caillé, Alain2022 fre Revue du MAUSS | 59 | 1 | 2022-10-19 | p. 189-208 | 1247-4819 RDM1_05954 Chaque jour, la guerre des identités fait un peu plus rage. C'est le résultat à la fois de la dynamique démocratique d'égalisation imaginaire des conditions, si bien analysée par Tocqueville, et de l'hégémonie mondiale du néolibéralisme. Celle-ci a donné naissance à un totalitarisme à l'envers, à un parcellitarisme qui délégitime et détruit toutes les identités collectives. Ne reste plus, tendanciellement, que l'individu consommateur qui cherche son identité de la même manière qu'on achète des biens ou des services sur le marché. Ou qui invoque une identité fantasmatique perdue. Or l'identité vraie ne peut pas être trouvée dans un passé disparu mais dans le cadre d'un avenir (post-néolibéral) à bâtir en commun.Every day, the war of identities is raging a little more. This is the result of both the democratic dynamic of the imaginary equalization of conditions, so well analyzed by Tocqueville, and the global hegemony of neoliberalism. The latter has given birth to a totalitarianism in reverse, to a parcellitarism that delegitimizes and destroys all collective identities. The only thing that remains is the individual consumer who seeks his or her identity in the same way that one buys goods or services on the market. Or who invokes a lost phantasmatic identity. But true identity cannot be found in a lost past, but in the framework of a (post-neoliberal) future to be built in common.Cairn free access |
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Chaque jour, la guerre des identités fait un peu plus rage. C'est le résultat à la fois de la dynamique démocratique d'égalisation imaginaire des conditions, si bien analysée par Tocqueville, et de l'hégémonie mondiale du néolibéralisme. Celle-ci a donné naissance à un totalitarisme à l'envers, à un parcellitarisme qui délégitime et détruit toutes les identités collectives. Ne reste plus, tendanciellement, que l'individu consommateur qui cherche son identité de la même manière qu'on achète des biens ou des services sur le marché. Ou qui invoque une identité fantasmatique perdue. Or l'identité vraie ne peut pas être trouvée dans un passé disparu mais dans le cadre d'un avenir (post-néolibéral) à bâtir en commun. |
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