Convivialisme et métaphysique(s) de la nature

Convivialisme et métaphysique(s) de la nature

Cet article défend l’idée que la nouvelle philosophie politique proposée par le mouvement convivialiste est beaucoup plus apte à affronter les enjeux actuels que les doctrines politiques modernes classiques. L’argumentaire se décline ainsi : 1) toutes les pensées politiques reposent sur un fondemen...

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Autore principale: Dessibourg, Julien
Natura: Article ou chapitre numérique
Lingua:Français
Pubblicazione: 2021
Accesso online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RDM1_057_0074
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spelling cairn-RDM1_057_0074RDM1Revue du MAUSS https://shs.cairn.info/revue-du-mauss1-2021-1-page-74?lang=fr https://doi.org/10.3917/rdm1.057.0074 Convivialisme et métaphysique(s) de la nature Dessibourg, Julien2021 fre Revue du MAUSS | 57 | 1 | 2021-05-11 | p. 74-77 | 1247-4819 RDM1_05743 Cet article défend l’idée que la nouvelle philosophie politique proposée par le mouvement convivialiste est beaucoup plus apte à affronter les enjeux actuels que les doctrines politiques modernes classiques. L’argumentaire se décline ainsi : 1) toutes les pensées politiques reposent sur un fondement métaphysique, c’est-à-dire de l’arbitraire ; 2) ces fondements métaphysiques sont choisis et assumés dans la pensée convivialiste, alors que dans les pensées modernes ceux-ci sont niés ; 3) étant donné que les modernes nient leurs fondements métaphysiques ils en sont dépossédés et ils en perdent le contrôle, contrairement aux convivialistes qui les reconnaissent. Ces derniers se font ainsi maîtres de leurs principes fondateurs : tout en acceptant une part d’arbitraire qui structure leurs pensées, les convivialistes sélectionnent en pleine conscience le meilleur pour l’humanité. Une porte s’ouvre alors pour l’émancipation.This article defends the idea that the new political philosophy proposed by the convivialist movement is more able to manage the current challenges than the classic modern political doctrines. The argument goes as following : 1) all political thoughts are based on a metaphysical foundation, i.e some arbitrariness ; 2) these metaphysical foundations are chosen and recognized in convivialist thought, while in modern thought these are denied ; 3) given that the moderns deny their metaphysical foundations, they lose control of them, unlike the convivialists who recognize them. Thus, the latter master their founding principles : while accepting an element of arbitrariness which structures their thoughts, the convivialists consciously select the best for humanity. A door then opens for emancipation.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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description Cet article défend l’idée que la nouvelle philosophie politique proposée par le mouvement convivialiste est beaucoup plus apte à affronter les enjeux actuels que les doctrines politiques modernes classiques. L’argumentaire se décline ainsi : 1) toutes les pensées politiques reposent sur un fondement métaphysique, c’est-à-dire de l’arbitraire ; 2) ces fondements métaphysiques sont choisis et assumés dans la pensée convivialiste, alors que dans les pensées modernes ceux-ci sont niés ; 3) étant donné que les modernes nient leurs fondements métaphysiques ils en sont dépossédés et ils en perdent le contrôle, contrairement aux convivialistes qui les reconnaissent. Ces derniers se font ainsi maîtres de leurs principes fondateurs : tout en acceptant une part d’arbitraire qui structure leurs pensées, les convivialistes sélectionnent en pleine conscience le meilleur pour l’humanité. Une porte s’ouvre alors pour l’émancipation.
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