Avant le « temps de travail » industriel, des « rythmes du labeur »

Avant le « temps de travail » industriel, des « rythmes du labeur »

Il est problématique de parler de « temps de travail » en France avant l’industrialisation : dans cette économie essentiellement agricole, le salariat est très minoritaire, la pluriactivité courante, la législation nationale absente. Plus que de « temps de travail », il faut donc envisager des « ryt...

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Tác giả chính: Souchier, Côme
Định dạng: Article ou chapitre numérique
Ngôn ngữ:Français
Được phát hành: 2022
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spelling cairn-RCE_029_0017RCERegards croisés sur l'économie https://shs.cairn.info/revue-regards-croises-sur-l-economie-2021-2-page-17?lang=fr https://doi.org/10.3917/rce.029.0017 Avant le « temps de travail » industriel, des « rythmes du labeur » Souchier, Côme2022 fre Regards croisés sur l'économie | 29 | 2 | 2022-05-12 | p. 17-26 | 1956-7413 RCE_02990 Il est problématique de parler de « temps de travail » en France avant l’industrialisation : dans cette économie essentiellement agricole, le salariat est très minoritaire, la pluriactivité courante, la législation nationale absente. Plus que de « temps de travail », il faut donc envisager des « rythmes du labeur » variables selon les occupations, les lieux et les périodes de l’année. Pour saisir les principales caractéristiques de ces « rythmes du labeur », nous nous intéressons d’abord à leurs intrications avec les rythmes naturels (soleil, saisons), puis avec les rythmes religieux (heures canoniales, dimanche, fêtes), avant d’aborder la question du salariat et de l’exigence capitaliste de productivité qui font émerger progressivement la signification moderne du « temps de travail ».It is problematic to speak of “working time” in France before the industrialization: in this primarily agricultural economy, salaried employees are a minority, multiple activity is common, and a national legislation is lacking. Instead of “working time”, one should speak of “rhythms of labour”, varying according to occupations, places, and periods of time in the year. To capture the main features of these “rhythms of labour”, we focus first on their entanglements with natural rhythms (sun, seasons), then with religious rhythms (canonical hours, Sunday, holidays), before addressing the issues of salaried employment and capitalistic imperative for higher productivity that gradually led to the emergence of the modern meaning of “working time”.Cairn free access
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