Histoire des théories et paradigmes économiques depuis 1945

Histoire des théories et paradigmes économiques depuis 1945

À partir des valeurs, préceptes et prescriptions de la Charia, les juristes musulmans ont proposé un modèle normatif d’ Homo œconomicus musulman, doté d’une rationalité propre. Cette philosophie économique doit guider les comportements individuels de consommation, de production, d’investissement, d’...

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Auteur principal: Bonneau, Cécile
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2018
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RCE_022_0156RCERegards croisés sur l'économie https://shs.cairn.info/revue-regards-croises-sur-l-economie-2018-1-page-156?lang=fr https://doi.org/10.3917/rce.022.0156 Histoire des théories et paradigmes économiques depuis 1945 Bonneau, Cécile2018 fre Regards croisés sur l'économie | 22 | 1 | 2018-11-23 | p. 156-162 | 1956-7413 RCE_02216 À partir des valeurs, préceptes et prescriptions de la Charia, les juristes musulmans ont proposé un modèle normatif d’ Homo œconomicus musulman, doté d’une rationalité propre. Cette philosophie économique doit guider les comportements individuels de consommation, de production, d’investissement, d’épargne, etc. Le comportement rationnel de cet « Homo islamicus » se conçoit en la poursuite de son intérêt propre auquel s’ajoutent les contraintes liées à l’intérêt social. Dans ce contexte, la finance islamique se distingue de la finance conventionnelle par sa vision différente sur les motivations des individus : elle considère que ceux-ci peuvent avoir un comportement moral dans leurs actions quotidiennes. Toutefois, si elle a une dimension universaliste, elle n’est, à ce jour, qu’une « niche » de la finance moderne.Based on the values, precepts, and prescriptions of Sharia law, Muslim jurists have proposed a normative model of a Muslim homo œconomicus, endowed with its own rationality. This economic philosophy must guide the individual behavior of consumption, production, investment, savings... The rational behavior of this “homo islamicus” is conceived through the pursuit of his own interest, to which are added the constraints related to social interest. In this context, Islamic finance differs from conventional finance through its different view of the motivations of individuals: it considers that they can display moral behavior in their daily actions. However, while it has a universalist dimension, today it is only a “niche” of modern finance.Cairn free access
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