Katalogiseringsuppgifter: Le cynisme, messager hâtif de Thanatos

Le cynisme, messager hâtif de Thanatos

L’article se propose d’aborder le cynisme comme variante de la cruauté dans la pensée. Le cynisme se trouverait, d’une part, dans un rapport de parenté avec la perversité, la distorsion de la réalité et la pensée opératoire, d’autre part, dans un rapport d’opposition défensive avec le deuil, l’idéal...

Full beskrivning

Sparad:

Bibliografiska uppgifter
Huvudupphovsman:	Orasanu, Brindusa
Materialtyp:	Article ou chapitre numérique
Språk:	Français
Publicerad:	2019
Ämnen:	cruauté Cynisme fonction poétique limite perversion narcissique psychique temps cruelty Cynicism limit narcissistic perversion poetic function psychic time
Länkar:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RBP_074_0069
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spelling	cairn-RBP_074_0069RBPRevue Belge de Psychanalyse https://shs.cairn.info/revue-belge-de-psychanalyse-2019-1-page-69?lang=fr https://doi.org/10.3917/rbp.074.0069 Le cynisme, messager hâtif de Thanatos Orasanu, Brindusa2019 cruautéCynismefonction poétiquelimiteperversion narcissiquepsychiquetempscrueltyCynicismlimitnarcissistic perversionpoetic functionpsychic timefre Revue Belge de Psychanalyse \| 74 \| 1 \| 2019-01-02 \| p. 69-89 \| 0775-0196 RBP_07419 L’article se propose d’aborder le cynisme comme variante de la cruauté dans la pensée. Le cynisme se trouverait, d’une part, dans un rapport de parenté avec la perversité, la distorsion de la réalité et la pensée opératoire, d’autre part, dans un rapport d’opposition défensive avec le deuil, l’idéal, la beauté et la fonction poétique. On présuppose une relation particulière du cynisme avec le temps psychique, c’est-à-dire une action de « contraction » de celui-ci dans le but de le maîtriser. Le cynisme est également vu comme une « idéologie de la limite », à l’extrême, de la limite cruelle entre la vie et la mort. Comme illustration de cette idée, l’auteure propose des références comparatives à quelques créations cinématographiques : La vie est belle de Roberto Benigni (1997), L’enfance d’Ivan de Andrei Tarkovski (1962) et Le Messager de Oren Moverman (2009), tout comme au roman de Jonathan Safran Foer, Tout est illuminé (2002). L’article propose aussi deux vignettes cliniques en tant qu’intervention analytique « cynique ».The paper aims to address cynicism as a variant of cruelty in thinking. Cynicism would be, on the one hand, in a kinship relation with narcissistic perversion, distortion of reality and operative thinking and on the other hand, in a relation of defensive opposition with mourning, ideal, beauty and poetic function. A particular relation of cynicism with the subjective time is set forth, in an action of “contraction” of the latter in order to control it. Cynicism is seen as an “ ideology of the limit“ , at the extreme, the cruel limit of life and death. As an illustration of this idea, comparative references are made to several movies: Life is Beautiful by Roberto Benigni (1997), Ivan’s Childhood by Andrei Tarkovsky (1962) and The Messenger by Oren Moverman (2009), as well as in the novel Everything is Illuminated by Jonathan Safran Foer (2002). The paper also sets forth two clinical vignettes as “cynic” analytical interventions.Cairn restricted access
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description	L’article se propose d’aborder le cynisme comme variante de la cruauté dans la pensée. Le cynisme se trouverait, d’une part, dans un rapport de parenté avec la perversité, la distorsion de la réalité et la pensée opératoire, d’autre part, dans un rapport d’opposition défensive avec le deuil, l’idéal, la beauté et la fonction poétique. On présuppose une relation particulière du cynisme avec le temps psychique, c’est-à-dire une action de « contraction » de celui-ci dans le but de le maîtriser. Le cynisme est également vu comme une « idéologie de la limite », à l’extrême, de la limite cruelle entre la vie et la mort. Comme illustration de cette idée, l’auteure propose des références comparatives à quelques créations cinématographiques : La vie est belle de Roberto Benigni (1997), L’enfance d’Ivan de Andrei Tarkovski (1962) et Le Messager de Oren Moverman (2009), tout comme au roman de Jonathan Safran Foer, Tout est illuminé (2002). L’article propose aussi deux vignettes cliniques en tant qu’intervention analytique « cynique ».
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Le cynisme, messager hâtif de Thanatos

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