Dangos Staff: Stratégies de légitimation des mouvements kémites à Ouagadougou

Stratégies de légitimation des mouvements kémites à Ouagadougou

Cette étude s’inscrit dans le contexte du renouveau spirituel et culturel observé au Burkina Faso, marqué par l’essor du kémitisme à Ouagadougou. Ce courant, revendiquant une filiation avec l’Égypte antique, se présente comme une réponse à la quête identitaire et à la résistance symbolique face à...

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Manylion Llyfryddiaeth
Prif Awdur:	Pogorowa, Jérémie
Fformat:	Article ou chapitre numérique
Iaith:	Français
Cyhoeddwyd:	2025
Pynciau:	afrocentricité djibôn dozos Kémitisme Légitimité spirituelle Ouagadougou Afrocentricity Kemetism Spiritual legitimacy
Mynediad Ar-lein:	Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RASP_702_0378
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spelling	cairn-RASP_702_0378RASPRevue Africaine des Sciences Sociales et de la Santé Publique https://stm.cairn.info/revue-africaine-des-sciences-sociales-et-de-la-sante-publique-2025-2-page-378?lang=fr Stratégies de légitimation des mouvements kémites à Ouagadougou Pogorowa, Jérémie2025 afrocentricitédjibôndozosKémitismeLégitimité spirituelleOuagadougouAfrocentricitydjibôndozosKemetismOuagadougouSpiritual legitimacyfre Revue Africaine des Sciences Sociales et de la Santé Publique \| Volume 7 \| 2 \| 2025-07-13 \| p. 378-391 \| 1987-071X RASP_70281 Cette étude s’inscrit dans le contexte du renouveau spirituel et culturel observé au Burkina Faso, marqué par l’essor du kémitisme à Ouagadougou. Ce courant, revendiquant une filiation avec l’Égypte antique, se présente comme une réponse à la quête identitaire et à la résistance symbolique face à l’occidentalisation. L’objectif principal est d’analyser les modalités de légitimation du kémitisme dans la capitale burkinabè, en mettant en lumière les stratégies discursives, rituelles et médiatiques mobilisées par ses acteurs, ainsi que les paradoxes internes qui en découlent. L’enquête, menée entre 2017 et 2024, repose sur une approche qualitative relevant de l’anthropologie des pratiques religieuses et politiques. Elle s’est déroulée en deux phases : la première centrée sur le mouvement estudiantin « 2h pour nous, 2h pour Kamita », et la seconde élargie à d’autres organisations kémites. Les données ont été collectées principalement par l’observation participante, les entretiens semi-directifs et l’analyse médiatique, impliquant 28 informateurs issus des mouvements « 2h pour nous, 2h pour Kamita » et de LEGRATA (Le Grand Retour de l’Afrique sur la Terre de ses Ancêtres). Les résultats révèlent que la légitimation du kémitisme s’appuie sur des pratiques rituelles (djibôn), des alliances avec des médiateurs traditionnels (dozos) et une forte mobilisation des réseaux sociaux. Toutefois, ces stratégies génèrent des tensions : dépendance rituelle à l’égard d’acteurs externes, contradictions entre l’orthodoxie spirituelle et la quête de visibilité publique. L’étude montre ainsi que la construction de la légitimité kémite, tout en renforçant la reconnaissance sociale, expose le mouvement à des dynamiques paradoxales de délégitimation. This study is situated within the context of the spiritual and cultural revival observed in Burkina Faso, marked by the rise of Kemetism in Ouagadougou. This movement, which claims a lineage with ancient Egypt, emerges as both a response to identity quests and a form of symbolic resistance to Westernization. The main objective is to analyze the processes through which Kemetism gains legitimacy in the Burkinabè capital, by examining the discursive, ritual, and media strategies employed by its actors, as well as the internal paradoxes that arise from them. The research, conducted between 2017 and 2024, adopts a qualitative approach grounded in the anthropology of religious and political practices. It unfolded in two phases: the first focused on the student movement “2h pour nous, 2h pour Kamita”, and the second extended to other Kemetic organizations. Data were collected primarily through participant observation, semistructured interviews, and media analysis, involving 28 informants, mainly from the movements “2h pour nous, 2h pour Kamita” and LEGRATA (Le Grand Retour de l’Afrique sur la Terre de ses Ancêtres). Findings reveal that the legitimation of Kemetism relies on ritual practices (djibôn), alliances with traditional mediators (dozos), and a strong presence on social media. However, these strategies generate tensions, including ritual dependency on external actors and contradictions between spiritual orthodoxy and the pursuit of public visibility. The study thus shows that the construction of Kemetic legitimacy, while strengthening social recognition, simultaneously exposes the movement to paradoxical dynamics of delegitimization. Cairn free access
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Stratégies de légitimation des mouvements kémites à Ouagadougou

Eitemau Tebyg