Afrofuturisme et devenir-nègre du monde

Afrofuturisme et devenir-nègre du monde

La réflexion africaine et diasporique moderne sur la « condition nègre » s’est largement faite dans le cadre de la pensée humaniste qui aura prévalu en Occident au cours des trois derniers siècles. Depuis le milieu du XXe siècle, différents courants se sont attachés à critiquer en profondeur l’human...

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1. Verfasser: Mbembe, Achille
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2015
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-POLAF_136_0121
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spelling cairn-POLAF_136_0121POLAFPolitique africaine https://shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2014-4-page-121?lang=fr https://doi.org/10.3917/polaf.136.0121 Afrofuturisme et devenir-nègre du monde Mbembe, Achille2015 fre Politique africaine | 136 | 4 | 2015-03-06 | p. 121-133 | 0244-7827 POLAF_13670 La réflexion africaine et diasporique moderne sur la « condition nègre » s’est largement faite dans le cadre de la pensée humaniste qui aura prévalu en Occident au cours des trois derniers siècles. Depuis le milieu du XXe siècle, différents courants se sont attachés à critiquer en profondeur l’humanisme occidental. Parmi eux, l’afrofuturisme déclare que c’est l’idée même d’espèce humaine qui est mise en échec par l’expérience du nègre, forcé notamment par le biais de la Traite, de revêtir les habits de la chose et de partager le destin de l’objet. Aujourd’hui, le « nègre de fond » – qui réactualise le « nègre de surface » sans nécessairement avoir la peau noire – correspond à un genre d’humanité subalterne dont le capital n’a guère besoin et qui semble être voué au zonage et à l’expulsion. Il fait son apparition sur la scène du monde alors que, plus que jamais, le capitalisme s’institue sur le mode d’une religion animiste, tandis que l’homme de chair et d’os d’autrefois fait place à un nouvel homme-flux, numérique.Cairn free access
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