Prières, fusils et meurtre rituel
Au Ghana comme au Nigeria, les films vidéo d’inspiration pentecôtiste connaissent un succès croissant. Cet article analyse l’évolution de ce cinéma populaire qui met en scène des figures du pouvoir et de la réussite sociale, longtemps marquées par la morale familiale « born again ». Il décrit les im...
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| Publicat: |
2001
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cairn-POLAF_082_0045POLAFPolitique africaine https://shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2001-2-page-45?lang=fr https://doi.org/10.3917/polaf.082.0045 Prières, fusils et meurtre rituel Meyer, BirgitWarnier, Jean-Pierre2001 fre Politique africaine | 82 | 2 | 2001-06-01 | p. 45-62 | 0244-7827 POLAF_08252 Au Ghana comme au Nigeria, les films vidéo d’inspiration pentecôtiste connaissent un succès croissant. Cet article analyse l’évolution de ce cinéma populaire qui met en scène des figures du pouvoir et de la réussite sociale, longtemps marquées par la morale familiale « born again ». Il décrit les imaginaires à l’œuvre dans ces fictions : les héros positifs des « drames familiaux » cèdent peu à peu la place à des personnages immoraux qui s’allient aux forces occultes pour assurer leur prospérité. Et montre que ces glissements sont corrélés aux transformations de l’espace public au Ghana.Prayers, Guns and Ritual MurderIn Ghana, as in Nigeria, Pentecostalist videos are enormously popular. This article analyses the development of this form of popular cinema, which stages figures of power and social success, most of which are marked by « born again » family morality. The author shows that the schema of signification expressed by this fictions are works in progress: the positive heroes of « family dramas » are being replaced by immoral protagonists who kill and ally themselves with occult forces in order to ensure their prosperity. These transformations of the imaginary are correlated to transformations in Ghanaian public space.Cairn free access |
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Au Ghana comme au Nigeria, les films vidéo d’inspiration pentecôtiste connaissent un succès croissant. Cet article analyse l’évolution de ce cinéma populaire qui met en scène des figures du pouvoir et de la réussite sociale, longtemps marquées par la morale familiale « born again ». Il décrit les imaginaires à l’œuvre dans ces fictions : les héros positifs des « drames familiaux » cèdent peu à peu la place à des personnages immoraux qui s’allient aux forces occultes pour assurer leur prospérité. Et montre que ces glissements sont corrélés aux transformations de l’espace public au Ghana. |
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