L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas
Dans la perspective d’observer ce qu’il se passe, d’un point de vue linguistique, quand des « hommes » parlent à la place des « femmes » sur des sujets qui les concernent directement, cet article tente d’explorer les enjeux du procédé énonciatif de « parler à la place des autres » (Paveau 2016). I...
Enregistré dans:
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2024
|
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| id |
cairn-LS_181_0101 |
|---|---|
| record_format |
cairn |
| spelling |
cairn-LS_181_0101LSLangage et société https://shs.cairn.info/revue-langage-et-societe-2024-1-page-101?lang=fr https://doi.org/10.3917/ls.181.0101 L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas Benidir, Faïza2024 appropriation discursiveénonciation ventriloquefatwala place de la parolevulnérabilité locutoirediscursive appropriationfatwalocutionary vulnerabilitythe right to speakventriloquistic speechfre Langage et société | 181 | 1 | 2024-03-18 | p. 101-133 | 0181-4095 LS_18196 Dans la perspective d’observer ce qu’il se passe, d’un point de vue linguistique, quand des « hommes » parlent à la place des « femmes » sur des sujets qui les concernent directement, cet article tente d’explorer les enjeux du procédé énonciatif de « parler à la place des autres » (Paveau 2016). Ici, il est abordé le contexte de domination rattaché à l’activité de l’émission des avis juridico-religieux musulmans (les fatwas) lorsqu’elle est menée exclusivement par des mouftis hommes dans le cadre de la discussion des questions qui concernent spécifiquement les femmes. L’objectif de cet article est d’exposer comment la prise de parole des hommes à la place des femmes est, malgré son objectivité et neutralité axiologique postulées, imprégnée de connotations culturelles, de projections d’imaginaires et d’intégration de stéréotypes en rapport avec la femme et contribue à véhiculer celles-ci. Il montre que dans certaines fatwas la parole des femmes est en quelques sorte détournée ou déjouée pour faire valoir la position de l’autorité religieuse, représentée par le moufti. In this article, we attempt to explore the issues around the enunciative process of “speaking for other people” (Paveau 2016), with the aim of observing what happens, linguistically speaking, when “men” speak for “women” on topics that affect women directly. We address the context of domination connected with the activity of issuing legal opinions in Islam ( fatwas), when this is carried out exclusively by male muftis with regard to issues that specifically affect women. The aim of this article is to show how, despite its postulated axiological objectivity and neutrality, the act of men speaking for women is suffused with cultural connotations and with projections of imaginaries and of stereotypes connected with women, which it also contributes to transmitting. We show that in some fatwas, women’s right to speak is, in a way, misappropriated or thwarted in order to enhance the position of religious authority, represented by the mufti. En línea con la observación de lo que ocurre, desde un punto de vista lingüístico, cuando los « hombres » hablan en nombre de las « mujeres » sobre cuestiones que las afectan directamente, el presente artículo trata de explorar lo que implica el procedimiento declarativo de « hablar en nombre de los demás » (Paveau 2016). Para ello, examina el contexto de dominación subyacente a la emisión de dictámenes jurídico-religiosos musulmanes (fetuas) al ser llevada a cabo exclusivamente por muftíes varones en el contexto de la discusión de asuntos que conciernen específicamente a las mujeres. El objetivo de este artículo es presentar cómo la toma de la palabra por parte de los varones en nombre de las mujeres está impregnada, a pesar de su supuesta objetividad y neutralidad axiológicas, de connotaciones culturales, proyecciones de imaginarios e integración de estereotipos sobre la mujer, al mismo tiempo que contribuye a vehicularlos. Demuestra así que, en algunas fetuas, la palabra de la mujer se tergiversa o evita para hacer valer la posición de la autoridad religiosa, representada por el muftí. Cairn restricted access |
| language |
Français |
| format |
Article ou chapitre numérique |
| building |
0/Bibliothèque numérique/ 1/Bibliothèque numérique/Cairn/ |
| topic |
appropriation discursive énonciation ventriloque fatwa la place de la parole vulnérabilité locutoire discursive appropriation fatwa locutionary vulnerability the right to speak ventriloquistic speech |
| spellingShingle |
appropriation discursive énonciation ventriloque fatwa la place de la parole vulnérabilité locutoire discursive appropriation fatwa locutionary vulnerability the right to speak ventriloquistic speech Benidir, Faïza L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| topic_facet |
appropriation discursive énonciation ventriloque fatwa la place de la parole vulnérabilité locutoire discursive appropriation fatwa locutionary vulnerability the right to speak ventriloquistic speech |
| description |
Dans la perspective d’observer ce qu’il se passe, d’un point de vue linguistique, quand des « hommes » parlent à la place des « femmes » sur des sujets qui les concernent directement, cet article tente d’explorer les enjeux du procédé énonciatif de « parler à la place des autres » (Paveau 2016). Ici, il est abordé le contexte de domination rattaché à l’activité de l’émission des avis juridico-religieux musulmans (les fatwas) lorsqu’elle est menée exclusivement par des mouftis hommes dans le cadre de la discussion des questions qui concernent spécifiquement les femmes. L’objectif de cet article est d’exposer comment la prise de parole des hommes à la place des femmes est, malgré son objectivité et neutralité axiologique postulées, imprégnée de connotations culturelles, de projections d’imaginaires et d’intégration de stéréotypes en rapport avec la femme et contribue à véhiculer celles-ci. Il montre que dans certaines fatwas la parole des femmes est en quelques sorte détournée ou déjouée pour faire valoir la position de l’autorité religieuse, représentée par le moufti.
|
| author |
Benidir, Faïza |
| author_facet |
Benidir, Faïza |
| author_sort |
Benidir, Faïza |
| title |
L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| title_short |
L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| title_full |
L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| title_fullStr |
L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| title_full_unstemmed |
L’appropriation discursive de la parole de la femme. Le cas des fatwas |
| title_sort |
l’appropriation discursive de la parole de la femme. le cas des fatwas |
| publishDate |
2024 |
| container_title |
|
| container_issue |
|
| url |
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-langage-et-societe-2024-1-page-101?lang=fr https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/ls.181.0101 |
| _version_ |
1877246180936646656 |