Laura Calabrese. L’événement en discours. Presse et mémoire sociale
À ce jour, peu de recherches ont été effectuées sur la place des langues sacrées au sein du foyer dans une perspective sociolinguistique. Cet article concerne une étude empirique à ce sujet chez les immigrants indiens installés dans quatre pays d’Europe que sont la France, la Suède, la Norvège et la...
محفوظ في:
| المؤلف الرئيسي: | |
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| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
2014
|
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-LS_150_0139LSLangage et société https://shs.cairn.info/revue-langage-et-societe-2014-4-page-139?lang=fr https://doi.org/10.3917/ls.150.0139 Laura Calabrese. L’événement en discours. Presse et mémoire sociale Haque, Shahzaman2014 fre Langage et société | 150 | 4 | 2014-12-12 | p. 139-153 | 0181-4095 LS_15053 À ce jour, peu de recherches ont été effectuées sur la place des langues sacrées au sein du foyer dans une perspective sociolinguistique. Cet article concerne une étude empirique à ce sujet chez les immigrants indiens installés dans quatre pays d’Europe que sont la France, la Suède, la Norvège et la Finlande. Les langues sacrées, que sont l’arabe coranique, le sanscrit et le pendjabi ancien, n’ont été déclarées par aucun des enquêtés, mais leur présence a été révélée grâce aux instruments ethnographiques déployés sur le terrain. En fonction de la religion, de son importance au sein du foyer et selon le pays d’immigration, chaque famille mène, à l’égard de la deuxième génération, une politique linguistique différente de transmission des langues sacrées ainsi que de leurs valeurs. Les compétences dans les langues de culte, aussi minimes soient-elles, permettent, pour chacun des membres des familles immigrantes, de communiquer avec son dieu, de marquer sa propre identité au sein d’une société, mais aussi de créer et d’élargir son réseau social. The place of sacred languages among Indian immigrants in Europe: competences, roles and uses? As of now, few studies have been done on the role of sacred languages in-side the home from a sociolinguistic perspective. This paper critically examines an empirical study on the issue among Indian immigrants settled in four European countries—France, Sweden, Norway and Finland. Although sacred languages, which are Qur’anic Arabic, Sanskrit and Old Punjabi, have not been reported by any of the respondents, their presence was revealed through ethnographic tools deployed in the field. According to the religion, its place in the household and according to the country of immigration, each family adopts a different language policy in order to transmit sacred languages and values to the second generation. Skills in the language of worship, no matter how low they may be, allow each member of immigrant families not only to communicate with God, to mark their own identity within the wider society, but also to create and expand their own social network.Cairn free access |
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À ce jour, peu de recherches ont été effectuées sur la place des langues sacrées au sein du foyer dans une perspective sociolinguistique. Cet article concerne une étude empirique à ce sujet chez les immigrants indiens installés dans quatre pays d’Europe que sont la France, la Suède, la Norvège et la Finlande. Les langues sacrées, que sont l’arabe coranique, le sanscrit et le pendjabi ancien, n’ont été déclarées par aucun des enquêtés, mais leur présence a été révélée grâce aux instruments ethnographiques déployés sur le terrain. En fonction de la religion, de son importance au sein du foyer et selon le pays d’immigration, chaque famille mène, à l’égard de la deuxième génération, une politique linguistique différente de transmission des langues sacrées ainsi que de leurs valeurs. Les compétences dans les langues de culte, aussi minimes soient-elles, permettent, pour chacun des membres des familles immigrantes, de communiquer avec son dieu, de marquer sa propre identité au sein d’une société, mais aussi de créer et d’élargir son réseau social. |
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