La meilleure amie de Socrate.
L’hypothèse développée ici est que la « meilleure amie » évoquée par Socrate à la fin du chapitre n’est autre que son âme. L’exemple ainsi donné par Socrate de sa maîtrise de soi face à l’attrait exercé par une femme à la beauté « plus forte que les paroles » s’adresse non à cette dernière, mais aux...
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| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 语言: | Français |
| 出版: |
2004
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| 在线阅读: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-LEPH_042_0213LEPHLes Études philosophiques https://shs.cairn.info/revue-les-etudes-philosophiques-2004-2-page-213?lang=fr https://doi.org/10.3917/leph.042.0213 La meilleure amie de Socrate. Narcy, Michel2004 fre Les Études philosophiques | 69 | 2 | 2004-06-01 | p. 213-234 | 0014-2166 LEPH_04246 L’hypothèse développée ici est que la « meilleure amie » évoquée par Socrate à la fin du chapitre n’est autre que son âme. L’exemple ainsi donné par Socrate de sa maîtrise de soi face à l’attrait exercé par une femme à la beauté « plus forte que les paroles » s’adresse non à cette dernière, mais aux assistants. On comprend ainsi pourquoi ce chapitre prend place dans une série d’entretiens où Socrate prodigue ses conseils à ceux qui « désirent les belles choses » (III 1, 1). Cette interprétation plaide en faveur de l’unité du livre III des Mémorables.The hypothesis exposed here is that the « better friend » called up by Socrates in the last sentence of the chapter is just his own soul. By giving a such example of self-control in face of an appealing woman whose beauty was « stronger than words », Socrates is not addressing this woman but his audience. We thus understand why this chapter is located in a series of conversations in which Socrates is giving advices to people who « desire beautiful things » (III 1, 1). The thesis of the unity of Book III of Memorabilia is supported by this interpretation.Cairn free access |
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L’hypothèse développée ici est que la « meilleure amie » évoquée par Socrate à la fin du chapitre n’est autre que son âme. L’exemple ainsi donné par Socrate de sa maîtrise de soi face à l’attrait exercé par une femme à la beauté « plus forte que les paroles » s’adresse non à cette dernière, mais aux assistants. On comprend ainsi pourquoi ce chapitre prend place dans une série d’entretiens où Socrate prodigue ses conseils à ceux qui « désirent les belles choses » (III 1, 1). Cette interprétation plaide en faveur de l’unité du livre III des Mémorables. |
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